美的本质、对象、特征及规律

美的本质、对象、特征及规律

一、美的本质   广义来讲，美的本质是快乐或快感。因为存在美的地方总是存在着某种形式某种程度的快乐(无论生理和心理上的快乐)，反之，不能够给人快乐和快感的事物，就很难与美联系到一块。但狭义来说，美主要指“视觉感官方面”的快乐或快感而言的。

二、审美对象  又称审美客体，与审美主体相对。凡客观上与人构成一定的审美关系，能引起人的审美感受的事物总称为审美对象。审美对象有丰富的内涵，既有空间对象、时间对象、综合对象，也有动态对象、静态对象，既有社会生活、自然现象，也有人体本身。按其产生的条件和性质可分为现实美和艺术美;按其状态和给人的感受可分为优美、崇高(壮美)、悲剧、喜剧等。现实中各种美可以互相渗透和转化。审美对象必须具有形状、颜色、音响、质地等审美属性，能为人的审美感官所感知，引起审美活动。同时，审美对象又是相对于审美主体而言的，离开了审美主体，它也就失去了对象的意义。

三、美的特征  美的特征是指美的特性和品格。美的特征主要有

    1、客观社会性。就是说，美既是客观的，又是社会的，它既是不以人的主观意志为转移的客观存在，同时又不是脱离人的社会生活的纯粹的自然存在的东西。

    2、个别形象性。就是说，一切审美对象必须是个别的，具体的，形象的，人们可以通过感觉、知觉、直觉等一系列审美心理活动直接感受得到的，否则就无法进入人的审美领域。

3、感染性。就是说，美具有诱人的魅力。美的事物作为实践的产物，积淀着人的个性、智慧、才能、理想和情感等，因此，审美主体在审美过程中，自己的情感和理想社会与审美对象相调和而引起感情波动或浓烈的感情向纵横方向扩充，这就是感染性的实质。

4、社会功利性。美既有非功利、超功利的一面，又有社会功利性的一面。从个体美感的瞬间心理特点来看，是非功利或超功利的；从美所包含的内容来看，又具有功利性，这种功利性是隐蔽的、曲折的、往往不为审美主体所察觉。

四、美的规律  "美的规律"是在真和善的基础上,以真善为内容的形式的规律。这是马克思在《1844年经济学哲学手稿》中提出的一个命题。他说:“动物只是按照它所属的那个物种尺度和需要来进行塑造,而人则懂得按照任何物种的尺度来进行生产,并且随时随地都能用内在固有的尺度来衡量对象,所以人也按照美的规律来塑造。”

蔡仪先生认为“美的规律”应有的基本含义是：（1）任何事物，无论是自然界事物或社会事物，也无论是人所创造的艺术品，凡是符合美的规律的东西就是美的事物。（2）既然美的规律就是事物之所以美的本质，也可以说，事物的美就是由于它具有这种规律。因此，美就是一种规律，是事物之所以美的规律。（3）既然美是一种规律，而规律都是客观的。那么，美（自然界事物的美、社会事物的美、人所创造的艺术品的美）当然也是客观的。从这一点说，马克思的美的规律论，既堵塞了通向主观的美论的这种唯心主义的漏洞，同时也杜绝了导致美是自然属性或社会属性这种机械论的途径。