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太极拳是中国人应用太极阴阳变化之理创立的拳术，它的每一个动作圆柔连贯、绵绵不断其循环往复，变化无端，其形犹如太极图一样的拳术，具有健身、防身、自卫的功能。 太极拳练习就是在动态情况下，如何保持阴阳平衡的能力。太极拳是哲理性拳术，是头脑功夫，久练可练出一种高度的控制能力，在任何情况下都能保持冷静沉着，头脑清醒，内外虚灵、不骄不躁、不感情用事，达到“神明”，就是一种大智慧。
太极拳作为中国传统文化的重要组成部分,它的理论基础扎根于中国传统文化的沃土之中。太极拳的理论贯穿了中国古典哲学的基本观点和核心,即“天人合一”。在这一基本观点的影响下,中国古典哲学最基本的思想—阴阳对立统一,成为太极拳的基础理论。“阴阳中含太极,太极中含阴阳。”这就是说太极是包含这两种力量的阴阳学说:“阴阳代表着动静、刚柔、虚实、沉浮”等对立的事物,它们互相依存,互相制约,互相为用。 太极图和阴阳学说理论 太极图是太极阴阳学说的缩影,是我们祖先根据太极之理,由两条阴阳鱼组成,图中黑白分别为阴阳的各自属性,S线代表阴阳的消长变化和运动中的平衡关系,其中黑中之白眼,白中之黑眼,代表着阴中有阳,阳中有阴,隐喻着阴阳中具有无限可分性。中国易学家认为,阴阳来源于太极,太极来源于无极,即无极生太极,太极生两仪,两仪生四象,四象生八卦而派生的。 早在春秋战国时期，阴阳学家邹衍“神观阴阳消息”，以阴阳二气消长说明一年四季的节气变化，创立了阴阳五行学说。老子的形而上学理论中包含了天地万物的本体之“道”以及创生万物的阴阳二气。荀子说：“天地合而万物生，阴阳接而变化起。”这说明天地阴阳二气交合，万物由此得以和谐孕育，蓬勃生长。《易经》最重要的哲学命题就是“一阴一阳之谓道”，以阴阳一对范畴来说明万物构成的根本原理。 阴阳学说是我国古代的哲学思想，是中华民族的一大创举，无论是天、地、山、水、人、物，有形的，无形的，大大小小的，形形色色的，包罗万象，都能用阴阳哲学思想来论证。阴阳哲学史解释一切矛盾的对立和统一的，如：刚和柔，开和合，起与落，进与退，呼与吸等等。将人体和运动方向等方面，都用阴阳，八卦，五行来表示（如现代用的a，b，c作为代号意义相同），就便于用阴阳学说来论述太极拳，使其合乎阴阳学说的哲理。 阴阳五行学说是我国古代朴素的唯物论和自发的辩证法思想。它认为物质世界是在阴阳二气的推动下滋生和发展着。木、火、土、金、水是构成世界不可缺少的最基本的五种物质。这五种物质处在不断运动变化之中，具有相互资生、相互制约的关系。这种朴素的唯物主义哲学思想，对我国古代自然科学的发展起了很大的促进作用。 阴阳可以作为一切事物和现象对立双方的概括。宇宙间的任何事物都包含着阴阳两个方面，如白昼与黑夜，晴天与阴天，炎热与寒冷，活动与静止等等。 发现凡是具有动的、活跃的、刚强的等属性都代表着“阳”，凡是具有静的、不活跃、柔和的等属性都代表着“阴”，而且阴阳两个方面不断地运动和相互作用，形成了宇宙万事万物，从而合理地解释了春、夏、秋、冬四季的气候变化和风、云、雷、雨各种自然气象等。由此可见，阴阳概念不是一种迷信，而是我们的祖先通过“远取诸物，近取其身”的取象思维，而形成的对宇宙间事物矛盾分类的一种方法。阴阳两方面的运动变化构成了一切事物，推动着事物的发展变化。所以《素问-阴阳应象大论》说：“阴阳者，天地之道也，万物之纲纪，变化之父母，生杀之本始，神明之府也。” 阴阳概括的事物尽管很广泛，但其变化规律不外以下三个方面： 一 阴阳互根 阴阳两个方面，既相互对立又相互依存，任何一方都以对方存在为条件。“阳根于阴，阴根于阳”，“孤阴不生，独阳不长”。以寒热为例。寒为阴，热为阳，没有寒无所谓热，没有热无所谓寒。上和下，左和右，内和外等都是如此。阴阳的这种关系叫做“互根”。
阴阳互根规律使人类对宇宙间事物运动的认识更为深刻，它不仅告诉我们事物变化源自于自身的阴阳消长和转化，而且还告诉我们阴阳双方也存在着各自相反的势力。正如古人所言“福兮祸所依，祸兮福所伏”。 二 阴阳消长 阴阳学说认为，宇宙一切事物的阴阳两个方面，始终处于“阴消阳长”或“阳消阴长”的运动变化之中。这一规律即是阴阳消长规律，唯物辩证法称之为质量互变规律。 这一规律反映了事物内部阴阳双方势力的变化及其关系。在事物内部，当阴阳双方的任何一方势力发生变化，都会引起另一方势力消长。当阴阳双方势力消长达到一定程度时，阴阳状态就会发生改变。这种阴阳状态改变的过程，其实就是事物运动由量变到质变的过程。例如，自然界从冬到夏，气候由寒逐渐变热，这是“阴消阳长”的量变过程，到了夏至，气候状态就发生质的转变；反之从夏到冬，气候由热逐渐变寒，这是“阳消阴长”的量变过程，到了冬至，气候状态就又发生质的转变。由此可见，事物内部的阴阳消长是一个量变的过程，一旦阴阳双方势力变化超过一定的度，事物原有的状态就会发生改变，而新的状态又开始形成。 阴阳双方不是静止不变的，而是处于互为消长的运动变化之中。例如，人体各种机能活动{阳}，必然消耗一定的营养物质{阴}，这就是“阳长阴消”的过程；反之，各种营养物质{阴}的新陈代谢，又必然消耗一定的能量{阳}，这就是“阴长阳消”的过程。由此可见，营养物质是机能活动的物质基础；机能活动是化生营养物质的动力。这种相对平衡状态下的“阴阳消长”，促进着人体的新陈代谢。假如这种“消长”关系不能保持动态平衡，造成一方面的偏胜或偏衰，即可出现“阴胜则阳病，阳胜则阴病”的病理状态。 三 阴阳转化 在一定条件下，宇宙一切事物的阴阳双方会发生相互转化，从而改变各自的阴阳属性。这一规律即是阴阳转化规律，唯物辩证法也称之否定之否定规律。 宇宙间事物阴阳转化的现象比比皆是，如昼夜的交替，寒暑的变化，疾病过程中寒证、热证的相互转化都是阴阳转化的实例。通过这些自然现象，人们发现阴阳转化是有条件的。只有当事物内部发生阴阳消长，而且阴阳势力严重失衡，才会发生阴阳转化。 正如《素问·阴阳应象大论》中所言，“重阴必阳，重阳必阴”，“寒极生热，热极生寒”。这里的“重”和“极”就是促成阴阳转化的条件。另外，人们也发现阴阳转化是阴阳双方自我属性的否定。当阴阳双方发生转化，经过自我否定之后，改变了各自的自身属性，事物呈现出一种新的状态，新一轮的阴阳转化又会重新开始。正是由于阴阳双方不断地否定，向着各自对立方面的属性转化，才使得宇宙间事物或现象周而复始地运动。 阴阳学说的应用 阴阳学说是东方哲学思想的理论基础，对中国的哲学、文化、思维方式等有着极其深远的影响。
太极拳的阴阳学说 阴阳学说是太极拳的指导思想与理论基础，老子说：“万物负阴而抱阳”，“一阴一阳谓之道”，阴阳交替是宇宙运行的根本规律，是一切事物发展变化的原因与动力。 上下关系 上下关系，主要体现轻沉兼备的拳理，即逢上必下，逢下必上；有上有下，有升有沉；升中有沉，沉中有升。从整体上把握，只要有上升的部位，必然有下沉的部位，绝对不许升皆升，沉皆沉，一切都是为了稳定重心，维护平衡。 打拳的整个过程中，对刻都要注意，上有虚领顶劲，下有气沉丹田和五趾抓地。即便是非常细微的动作，也要坚持轻沉兼备。从内气、内劲看，也往往是要求四成上升，六成下沉；对拉拔长，上下对称，升沉统一。因此，打拳切忌有上无下（飘），有下无上（失去领劲）等病。时刻注意做到上盘轻灵，下盘沉稳；四肢轻灵，腰跨下沉等等规律的要求。 内外关系 内外关系比较复杂，首先要求内外一体的整体劲。其中最重要的又是内动带外动，即内不动，外不动；腰不动，手不发；大小动作均要求丹田带动。同时，外形动作的熟练，又促使内部（丹田）运动。正如《内经·阴阳应象大论篇》所云：“阴在内，阳之守也；阳在外，阴之使也。”内外互济、互用。其次是要求做到呼吸与动作相济，内呼吸（丹田）与外呼吸（肺部）相济，做到内气、内劲与外形动作相协调，顺遂，内气的周天开合与肢体的动作开合要一致，切忌内动外不动或外动内不动。内外关系，还有一个意与形的关系。有的拳种重意不重形，甚至要意不要形。而陈式太极拳则是既重意又重形，要求形神兼备，要求意、气、力、精、气、神高度统一。从更高的境界要求，太极拳应该把肌体锻炼与性格、气质修炼统一起来，使身心得到全面锻炼。因此，打拳时还要注意眼神所向，注重意念力的培养，使精、气、神完美统一。 虚实关系 不倒翁为什么不倒？一是它只有一个重心，二是它的重心总是偏下，三是它的底都是圆形的，四是它上虚下实、上轻下沉。人，却有两只脚，如何掌握这种“不倒翁”的本领？重要的方法之一，就是虚实互换，虚实互根，并且注意重心下移，在倒换重心时裆走下弧（为了在倒换重心时仍能保持下盘沉稳），以维护自身的动态平衡（又称为随遇平衡）。那么全身在复杂的运动中，各个部位，特别是四肢，如何和谐地相互配合，来达到这种平衡？这里要把握三种虚实关系：一是重心虚实的调整，二是发劲时的虚实关系，三是手足虚实的搭配关系。整套太极拳在行功过程中，重心不是偏左就是偏右，两脚在虚实倒换中以维持身体平衡。 开合关系 把握开合关系，要注意四点： ①欲开先合，欲合先开，即逢开必合，逢合必开； ②开合相寓，即开中有合，合中有开。如“白鹤亮翅”定势双臂展开而两足相合、足合而膝档开，两臂开而两手相合。而且先是两手虎口相合，最后又变作两手掌根相合。又如“初收”动作一，两手相合（上搓劲），而两肘却要棚开（为加大搓合劲）。“懒扎衣”动作三，则是上合下开，总是开中有合，合中有开； ③掌握处处都有一个开合，例如，胸开背合，背开胸含。就是一只手中也有开合，如大小鱼际合，拇指与小指合等等； ④要讲求外形开合与丹田开合相配合，动作开合与内呼吸开合相配合，从而做到内气鼓荡，外形饱满。陈照奎老师讲：“推手时谁能合谁能赢。”他不仅要求手与手合，手与脚合，肘与膝合等等，而且要求有时左肘与右膝合，右肘与左膝合等等、要求把周身的劲合到一个着力点上，合到对方的重心线上。开也是为了合，欲发劲，必先求劲合。“引进落空合即出”，就是强调一个合字。 刚柔关系 刚柔相济，刚柔互补、互孕，是太极拳的主要特征之一。刚柔相济的劲力，是整体性的（刚与柔不可分）、螺旋式的、轻沉兼备的一种弹性劲。不论劲大、劲小，不论动作快慢，不论是蓄、是发，其劲力都是刚柔交济，即陈鑫所云“五阴五阳称妙手”。太极拳的“棚”劲即是这种刚柔相济劲的总概括。棚字，有向外支撑，膨胀之意，如气球、轮胎、弹簧、钟表发条等等，都是这种棚劲的形象化。《拳论》云“筋骨要松，皮毛要攻”，也是这个含义。又例如农民赶牲口的鞭子，鞭杆是柔的、鞭梢是柔的，但是发抽打劲力时，则是非常有力的非刚非柔、又刚又柔的弹性劲。陈鑫云：“是艺也，不可谓之柔，亦不可谓之刚，只可名之为太极。太极者，刚柔兼至而浑于无迹之谓也。” 快慢关系 事物都是波浪式前进，为了体现太极拳的节奏感，打拳速度要快慢相间，即有快有慢，忽快忽慢。不仅一套拳有快有慢，有高潮，而且一个拳势，甚至一个动作，也要有快有慢。 此外，在应敌实战之中，还要运用阴阳相济的原理）千方百计破坏敌人的平衡。 《内经》有云：“阴平阳秘，精神乃治，阴阳离决，精气乃绝。”运用到技击之中，就是千方百计使我本身阴阳互济，而使敌人阴阳离决。按《老子》的说法，这叫“以正治国，以奇用兵”。 总之，太极拳是中国传统文化的经典符号，是我国优秀的文化瑰宝。它吸收了古代哲学、医学、武术、导引术、吐纳术等中国传统文化的精华，形成了一套符合中医医理的独特的健身方法。因而太极拳的运动特征淋漓尽致地体现了中医养生之道，从而使其在诸多养生方法中脱颖而出。 |
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