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尼采思想

2019-10-19  左边5v61p...
尼采后期的思想,聚焦在诊治时代的虚无主义疾病,由此对形而上学进行了批判,提出了重估一切价值的口号。重估一切价值,重点是道德,因为他认为,在否定生命的立场支配下,以往一切道德都是在打压和摧残生命,道德成了价值颠倒的重灾区。
 
▌忠实于大地
尼采指出道德在大自然中是完全没有根据的。宇宙是永恒变化的过程,无善恶可言。万物的生长,人类的生存,都属于这个过程,也无善恶可言。现在我们要把立足点转换过来,建立起一种肯定现实人生的新道德,叫做忠实于大地。道德是为人类在大地上的生存服务的,它的使命不是要把种种清规戒律强加于人生,而是要让人类在大地上的生存蓬勃向上,让生命有充沛的意义。
 
▌生命的无罪
想制造成一种普遍的罪恶感,还有什么比把生命本能宣布为罪恶更有效的办法呢?

在生命本能中,性本能又被看作最不干净、最见不得人的罪恶。尼采说,性欲的满足,自己快乐同时又使人快乐,实在是自然界中不可多见的好意安排。这只是一个典型事例,说明传统道德多么仇恨生命的欢乐,生命原是一股快乐的源泉,却在源头上就被道德的侮蔑弄脏了。

尼采并不主张人欲横流,他经常无情地批评纵欲。但是,他说,问题在于怎样使欲望升华,可是传统道德从来不问这个问题,它的策略是阉割从根柢上摧残欲望,而这就意味着从根柢上摧残生命。
 
▌健康的自私
尼采区分两种自私,一种是健康的自私,另一种是病态的自私。健康的自私,源于生命的丰盛和灵魂的高贵,它接纳万物于自己,再让它们从自己流出,作为爱的赠礼。病态的自私则源于生命的贫乏和灵魂的卑鄙,其典型表现就是唯利是图,无耻地追逐世俗利益。

尼采强调,人必须自爱、自尊、自强,每个人不仅仅是一个孤立的个体,而且还是人性整体品质的体现者,承担着肩负人性向上提升的责任。所以,看一种品质有没有价值,要看它是在提升人性,还是在把人性往下拉,很显然,健康的自私属于前者,病态的自私和所谓“无私”属于后者。
 
▌强者的道德
强者的道德,其内涵包括健康的本能、坚强的意志、独特的自我、进取的精神等等。弱者的道德,其内涵包括本能的衰退、意志的懦弱、无个性、守旧等等。

同情是弱者的品质,起到的是使人变得软弱的效果。一个坚强的人,他在遭受痛苦的时候,能够自己忍受,不向人诉说,不寻求同情。实际上,道德在人性中有两个基础,一个是同情,另一个是做人的尊严。尼采看重的是做人的尊严,同情如果损害了尊严,就是不道德的。
 
▌小结
尼采的道德学说,要点有四个:一、超于善恶之外,道德要立足于生命,忠实于大地;二、清除对生命的污蔑,确立生命的无罪;三、批判“无私”的说教,提出健康的自私;四、批评弱者的同情道德,提倡强者的尊严道德。


认识论是对人的认识能力进行考察,要弄清它的性质和范围,弄清我们究竟能够认识什么。尼采的认识论有两个方面。一个方面是破,破除对理性的迷信。另一个方面是立,尼采建立了自己的认识论,就是透视主义。
 
▌破除人类中心论的幻想

地心说便是人类中心论的一种体现

自古以来,人类有一种幻想,相信自己是宇宙的中心,所以人的认识能够把握世界的真相。为了破除人类中心论的幻想,尼采指出两点:第一,人类只是宇宙中的偶然产物,又因为偶然的生存条件形成了一种认识方式,这样的人类无权把自己的任何一种认识宣布为宇宙真理。第二,完全可以设想,在人类之外可能存在着其他生灵,甚至是更高级的生灵,外星人肯定拥有和我们完全不同的认识方式。总之,人类的认识方式只是一定种类动物的一种特异反应,和真理无关。
 
▌形而上学用逻辑虚构本体
所谓逻辑,是思维要遵守的一些规则。其中,在形而上学的虚构中,起主要作用的是两个规则,就是同一律和因果律。同一律是指,概念要有确定的涵义,这个涵义要保持自我同一,否则思维会陷入混乱。因果律是指,在因和果之间存在必然的联系,有因必有果,有果必有因。
 
▌逻辑是人类的种族习惯
逻辑只是一种人类现象,与世界的本来面目没有丝毫关系。尼采分析说,世界变化无常,如果不把它整理出一个条理来,面对一片混乱,人是无法生存的。怎样整理出一个条理?只有一个办法,就是做简化处理。

逻辑对于人类是有用的,形而上学的迷误在于把逻辑绝对化,用它虚构了一个本体世界,并且用这个虚构的世界否定我们的现实世界。这样一来,逻辑就从有用变成了最大的祸害。
 
▌语言造就逻辑
语言造就逻辑,一个显著的例子是,语法上的主谓结构造就了逻辑上的因果范畴。主谓结构诱导人给任何行为找一个行为者,给任何作用找一个作用者,把这个逻辑套到世界头上,就要给宇宙永恒变化的过程找一个主语,找一个变化的发动者,这个主语找到了,就是理念、上帝、实体、自在之物等等,于是形而上学诞生了。
 
▌透视主义
尼采的认识论,用他自己的一个术语来概括,叫做透视主义,包括三个要点:第一,一切认识都是透视,都必须从一定的视角出发;第二,从不同的视角出发,事物会呈现不同的面目;第三,事物不存在一个所谓的本来面目,因为这意味着摆脱一切视角看事物,而这是不可能的。
形而上学所虚构的世界本体,实际上就是指世界在摆脱了一切透视关系之后的样子。尼采从透视主义的认识论出发,论证了现象是世界存在的唯一方式,进一步剥夺了形而上学虚构的权利。
 
▌小结
关于尼采的认识论,主要观点有三个:第一,认识是人类现象,和宇宙真理无关;第二,逻辑只是人类的种族习惯,用逻辑虚构一个世界本体是毫无道理的;第三,一切认识都是透视,世界不存在一个所谓本来面目。



尼采断定时代患了虚无主义这个病。他在欧洲哲学传统中找到了病因,他的看法包括三个要点:一、欧洲形而上学是虚无主义产生的根源;二、形而上学只是从一定的价值立场出发对世界的解释,错误发生在这个价值立场上;三、所以,要摆脱虚无主义,就必须转换立场,立足于生命重估一切价值。

▌什么是形而上学
创立形而上学的第一个原因,是因为感觉不可靠。
创立形而上学的第二个原因,是因为无常让人感到不踏实。无常,就是一切都在变,没有东西能够持续存在,这是现象世界的鲜明特征。
所以,哲学就要寻找变背后的不变,可感知的现象背后不可感知的本体,哲学就成了形而上学。

▌形而上学是虚无主义的根源
尼采探寻虚无主义产生的根源,就找到了柏拉图这里。从柏拉图开始,世界的二分模式在西方哲学中占据了统治地位,哲学家们把世界分为两个世界,一个是抽象的本体世界,宣布它是真正的世界,另一个是我们生活在其中的现象世界,宣布它是虚假的世界。


柏拉图

前面我讲,之所以会有形而上学,有两个原因,一是感觉不可靠,二是无常让人感到不踏实。关于感觉不可靠,尼采的看法是,和感觉相比,理性更不可靠。关于无常让人感到不踏实,尼采的看法是,世界和我们的人生处在永远变化之中,这是一个事实,因此,要为人生寻找一种意义,不能依靠虚构一个不变的世界。
通过这样的分析,尼采得出一个结论:形而上学用理性否定感觉,用不变的本体否定变的现象,总之,用一个虚构的真正的世界否定现实世界,实质上是一种价值立场。

▌彻底的虚无主义
从真诚态度出发,尼采主张一种彻底的虚无主义。什么叫彻底的虚无主义?就是你已经失去了一切信仰,你要敢于正视这个事实,承担起无信仰的后果,这样的人骨子里是有信仰的,是一个理想主义者,他相信人性的高贵和伟大。所以,彻底的虚无主义只是一个过渡,它应该通往新信仰的建立。

▌立足于生命重估一切价值
为了克服虚无主义,尼采提出了一个著名的口号,就是重估一切价值。形而上学立足于一个虚构的最高价值,否定现实人生,否定生命,现在我们完全可以把立场转换过来,立足于现实人生,立足于生命,给世界一种完全不同的解释。
归结起来说,一切价值的重估,第一是从价值的角度看形而上学,把形而上学看作一种价值设置,第二是从生命和权力意志的角度看一切价值设置,根据它们对生命的态度,它们所体现的权力意志的强弱,来评价它们。

▌小结
这一讲讲了尼采对虚无主义产生的根源的分析,并且提出了克服虚无主义的途径,就是立足于生命重估一切价值。


尼采说哲学家要在自己身上战胜时代,那么,他要战胜时代的什么东西呢?他是怎样看他的时代的呢?

▌上帝死了,虚无主义的到来
尼采从小为生命意义的问题苦恼,决心解决这个问题。后来他发现,这个问题其实也是他的时代的问题,人们都不知道活着的意义是什么,区别只在于,他为此苦恼,而大多数人对此是麻木的。他由此断定,他的时代患上了一种可怕的疾病,就是虚无主义。


上帝已死是尼采的著名名言

那么,什么是虚无主义呢?他给虚无主义下的定义是:最高价值丧失了价值,缺乏目标,缺乏对“为什么”的答案。最高价值,就是一向相信是最神圣、最重要、最不可怀疑的东西,现在发现一点价值也没有了,因此,无论人类,还是个人,生活都失去了目标,不知道活着有什么意义了。这实际上就是信仰危机。
 
▌虚无主义到来的征兆
虚无主义第一方面的征兆是没有信仰。

看一个人有没有信仰,主要看他是不是看重精神生活,道德上能不能自律。尼采说,现代的情况是,国家和各个阶层都被最卑鄙的金钱交易拖着走,世界从来没有像今天这样世俗化,这样缺乏爱和善良。

虚无主义第二方面的征兆是生活方式上的匆忙。


早高峰的人流匆匆忙忙

正因为没有信仰,现代人就把全部注意力放在外部世界,陷入一种没头脑的匆忙。尼采对现代人的匆忙深恶痛疾,他说:“那种匆忙,那种令人不得喘不过气来的分秒必争,那种不等成熟就想采摘一切果实的急躁,那种你追我赶的竞争,它在人们脸上刻下了深沟。”现代人是当下、舆论、时尚这三样东西的奴隶。

虚无主义第三方面的征兆是文化上的平庸。

△文化平庸第一点,包装文化。
匆忙使现代人斯文扫地,所以需要用一种骗人的优雅来掩盖自己,于是穿上礼服,假模假式地开派对,所谓教养只是意味着让自己和互相之间对日常的贪婪、自私和卑劣都视而不见。我们今天的文化更是这样,单说图书,包装越来越漂亮,可是内容是垃圾的多得是。

△文化平庸第二点,快餐文化
在新闻业的影响下,文化也变得越来越追求当下性和可读性。尼采说,报刊支配社会,记者取代天才,成了时代的导师。其实,在尼采的时代,传媒不过是数量有限的报刊而已,哪里能和今天这个互联网时代比。你不能不承认,尼采的认识是无比超前的。

△文化平庸第三点,娱乐文化
尼采说,现代人由于匆忙的劳作,导致神经疲惫,精神空虚,需要到艺术中去寻求刺激和麻醉。为现代人提供官能上、精神上的刺激剂和麻醉剂,就成了现代艺术的主要使命。

▌小结
尼采对时代的分析和批判,时代的病症,用一个词概括,就是虚无主义。在一定意义上可以说,尼采哲学的主题就是虚无主义问题。他后期的哲学,尤其致力于探究虚无主义形成的根源,并试图寻找解决的途径。


 

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