中医学认为气与血是构成人体和维持生命活动的基本物质，也是人体健康长寿的物质基础。中医气血学说认为气血流畅与气血平衡稳定是保证人体健康长寿的两大基本条件，气血瘀阻和气血失和是导致疾病和衰老的根本原因。气与血在生理上相互依存使得脏腑、筋骨、四肢、肌肉、皮毛得到充足营养而各尽其职，而气血在病理上也是相互影响的，气与血任何一方有病，都会波及到另一方，使之发生相应的病理变化。同时气血出现病变，也必然会导致脏腑功能失调，疾病丛生，乃至衰老和夭亡。 气在中国哲学史上是一个很重要的范畴，它肇始于道家，认为气是构成世界的最基本的物质，宇宙间的一切事物都是气运动变化的结果。气有着极其复杂和广泛的含义，大体上有三个方面：一是指普遍实物的气体状态，如空气、蒸汽、云烟等；二泛指一切状态，物质状态是气，精神状态也是气；三是指构成万物的原始材料。 气在中医学里源于我国古代唯物主义哲学。早在《黄帝内经》一书中就将气引用到医学领域中来，形成了中医学中气的基本概念，并成为中医学理论体系中的重要组成部分。 中医学认为气是构成物质世界最基本的物质元素，是一种运动着的精细的物质实体，从精神现象到物质现象，一切事物都是气运动变化的结果。中医学在古代哲学思想的影响下，对生命起源也给予了说明，如《黄帝内经》中说“人以天地之气生，人生于地，悬命于天，天地和气，命之曰人”。《难经》中也有谈到：“气者，人之根本也”。 气在人体中经常处于不断自我更新和自我复制的新陈代谢过程中，这种运动变化及其伴随发生的能量转化过程称之为气化，气化为形，形化为气的气化过程包括了人体气、精、血、津、液等物质的生成、转化、利用和排泄的过程。因此“人之有生，全赖此气”。气是构成人体的最基本物质，是人的生命源泉，“人之生也，气之聚也，聚则为生，散则为死”，人之所以有生命的存在，有生命的维持和延续，全是依赖这口气。人的生命是因为有气聚集在一起，气聚就有生命存在，气散了，生命也就死亡了。 气对生命活动有着推动和温煦作用，是通过脏腑功能活动而表现出来，《黄帝内经》中谈到气的作用说“熏肤充身泽毛，若雾露之溉，是谓气”，人们对气的认识是不见其事而见其功。在人体中存在不同的气，根据其来源和生成可概括为三种气：肾所藏精气、脾胃化生的水谷精微之气、肺吸纳的自然界的清气 。 血液是构成人体的重要物质，而生成血液的基本物质是脾胃所化生的水谷精微。《黄帝内经》中谈到“中焦受气取汁，变化而赤，是谓血”。血液主要源于水谷精微，经脾胃消化、吸收，再上输肺，与吸入之气相合，通过心肺的气化作用，化而为血。此外肝肾也具有造血功能，肾藏精生髓，骨髓可以生血，肝既为储血器官，又为一个造血器官。由于血液循环由心所主，血的生成来源和统摄有赖于脾，血的储藏和调节与肝有关，所以有心主血、脾统血、肝藏血的说法。血液具有维持生命存在、营养和滋润机体的作用。 血液循行于血脉之中，由气推动，周流全身，血脉为血液循行的管道，称为“血府”，血液流畅是健康长寿的根本条件，血液不流畅瘀阻了，人体就要生病，就如华佗在《三国志》中说的“血脉流通，病不得生”，《景岳全书》中也谈到“是以人有此形，唯赖此血，故血衰则形萎，血败则形坏，而百骸表里之属，凡血亏之处，则必随所在，而各见其偏废之病”。 |
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