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※论坛NO.4  平等课堂理论认为，每个人对生活都有着不同的体验和感悟。教师不能把自己的生活体验强加给学生，更不能利用一篇范文把别人的生活体验强加给学生。教师必须把生活体验的权利交给学生，想办法设置情境或把学生放到生活中去亲身体验，然后才能进行作文指导。教师当然还可以引导学生激发已有的生活体验，然后进行作文指导。这种指导须扣紧这一次作文所经历或激发的感受来实现师生对话和生生对话。 马克思本人坚定地反对“农村生活的愚昧状态”⑤，坚信人类能够支配自然，但是在贯穿了许多马克思关于自然的零散的著述中，也存在相当多的歧义，生态主义者在设法发现一个“绿色的马克思”[1]。 《水浒传》第二回写到王进在史家庄看见一个后生使棒，不觉失口道：“这棒也使得好了。只是有破绽，赢不得真好汉。”那后生听得大怒，定要和王进比试。太公便要王进点拨他端正。那后生哪里肯拜师父，心中越怒，把一条棒使得风车儿似转，向王进道：“你来，你来！怕的不算好汉！”王进才与那后生比试，只一招，就打倒后生。那后生爬将起来，便拜道：“我枉自经了许多老师，原来不值半分。师父，没奈何，只得请教。”王进这才笑谈自己是东京八十万禁军教头，“只是令郎学的，都是花棒，只好看，上阵无用，小人重新点拨他”。那后生才知输了，又拜了王进。正是：好为师患负虚名，心服应难以力争。只有胸中真本事，能令顽劣拜先生。 那么，从什么时候开始就让孩子意识到他不是家庭的核心比较好呢？按照《法国妈妈育儿经》的说法，从孩子婴儿期就可以开始，不是他饿了，就第一时间送上食品；也不是他想半夜起床7次，父母就跟着睡不到好觉……听上去法国父母好像蛮冷血的，我们不一定要做到那么严苛，但至少可以做到不要在孩子面前，24小时、365天都是牺牲狂。要知道，很多熊孩子，不一定是因为父母特霸道，恰恰是因为父母在他面前，太圣母太圣父。 自当日开始，王教头只用半年，指教史进把十八般武艺重新学得十分精熟。 王进使用的就是典型的先体验后指导课，这也是教育一个心高气傲、浮躁不踏实的学生的典型案例。这次作文指导课的题目可以叫“花拳绣腿要不得”。先得让学生展示，尤其让他展示那些他自以为是的优势，这是对学情的了解。史进在王进之前经过了七八个老师，我们的学生小学六年，只怕也经过了七八个老师，自然也学到了一些在他们看来用于应试作文的技巧。所以，你随口说他的文章要不得，他是不信的，得让学生亲自体验。这里，最为难得的是王进开始并没有高高在上亮明八十万禁军教头的身份，而是让史进觉得他和自己一样是一个普通的江湖人士，精神上是平等的；王进也不是下水耍一套棒法展示给史进看，而是师生直接较量，让史进体验什么是高招。我们的作文课堂上，教师就要学王进，得现场写一篇下水作文，与学生的作文晒在一起，让学生们一起感受什么才是好文章。下水作文一定要是现场作文，与学生要在同样的时间和环境下完成，不然对学生来说，就不平等，那么教师的下水作文再好，学生也不服气。学生服了教师的真本事，激起了求知的欲望，教师再提出知识重新建构的要求，学生就再也不会反感，教师再顺势正面点拨，使学生在不断的纠错中进步。先破后立，务必精益求精，作文的十八般武艺也就学得精熟了。 |
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