|
中西文化的基本差异之一就是在人与自然的关天人合一的题上,中国文化比较重视人与自然的和谐统一,西方文化则强调人要征服自然、改造自然,才能求得自己的生存和发展。中国文化的这种特色,通过“天人合一”的命题表述出来。中国古代思想家反对把天和人割裂、对立起来,主张天人协调,天人合一。讲究天与人、天道与人道、天性与人性是相类相通,以达到统一。 天人合一的思想传统,有一个演化的过程。作为一种思想观念,“天人合一”在先秦时期就已经产生，而作为一个明确的命题，“天人合一”则是由北宋哲学家张载最先提出来的。 西周时期,天是有意志的人格神,是自然和社会的最高主宰,天人关系实际上就是神人关系。 春秋时期,郑国大夫子产说:“夫礼,天之经也,地之义也,民之行也。天地之经,而民实则之。”他认为“礼”是天经地义即自然界的必然法则,人民必须按照天经地义的“礼”行事。这是把天地与人事联系起来反映出了天与人可以相通、可以按照同样的法则运作的思想。 孟子把天道与人性联系起来,他说:“尽其心者,知其性也;知其性,则知天也。”认为天有善善恶恶之心,人性天赋,善端与生俱有,因而性、天相通。 庄子认为,人与天地自然都是由气构成,人是自然的一部分,因而天与人是统一的。但由于人类社会的建立破坏了自然,造成了天与人的对立。要恢复人性之自然,就必须破除一切物质文明和精神文明。因此,他极力主张反对人为,追求一种“天地与我并生,而万物与我为一”的天人合一的精神境界。庄子这种观点有消极的、不科学的成分。但他提出的人与自然在本质上统一的观点,却有其深刻的合理性。 《易传》提出了“与天地合其德”的天人合一思想。它说:“夫大人者,与天地合其德,与日月合其明,与四时合其序,与鬼神合其吉凶。先天而天弗违,后天而奉天时。”所谓与天地合其德,是指人与自然界要相互适应,相互协调。所谓“先天”,即为天之前导,在自然化未发生之前加以引导;所谓“后天”,即遵循自然的变化规律、从天而动。如果从哲学思维的角度考察,用现代语言来表述,就是天人协调的思想,即一方面尊重客观规律，另一方又注意发挥人的主观能动性。可以说,这是中国古代关于天人关系的一种较为全面正确的观点。 天人合一的思想发展到汉代演变为董仲舒的天人感应论,董仲舒援阴阳五行学说入儒,提出“人副天数”之说。他把人体与自然界的时令节候相比拟,认为天有阴阳,人也有阴阳,提出“以类合之,天人一也”。董仲舒这种以天人感应为核心的天人合一论是牵强附会的谬说。 两宋时期,天人合一思想发展为占主导地位的社会文化思潮。张载第一个明确提出了“天人合一”的命题。他认为儒者“因明致诚，因诚致明，故天人合一,致学而可以成圣,得天而未始遗人”。在张载看来,世界的本原是太虚之气,人与天地万物都由气构成,气是天人合一的基础。 张载认为,人和自然都遵循统一的规律,即阴阳二气相互作用,“聚散相荡、升降相求”的对立统一规律,它所体现的是自然界和人的共同的“性命之理”。张载把“天人合一”看作是人所追求的最高境界。在他看来,人生的最高理想是天人协调。根据《易传》“范围天地之化而不过,曲成万物而不遗”的理想追求,他主张穷理尽性,“为天地立心,为生民立命,为往圣继绝学,为万世开太平”,以完成人道,实现天道,最终达到天道与人道的统。 天人合一问题,就其实质而言,是关于人与自然的统一问题或者说是自然界和精神的统一回题。中国传统文化中的“天人合一思想,内容十分复杂,其中既有正确的观点,也有错误的观点，我们必须实事求是地予以分析。中国古代思想家关于天人合一的思想,其最基本的涵义,就是充分肯定“自然界和精神的统一”。关注行为与自然界的协调问题。从这个意义上说,天人合一是正确的非常有价值的一种思想。 中国古代的天人合一思想,强调人与自然的统一,人的行为与自然的协调,道德理性与自然理性的一致,充分显示了中国古代思想家对于主客体之间、主观能动性与客观规律性之间关系的辩证思考。根据这种思想,人不能违背自然,不能超越自然界的承受力去改造自然、征服自然、破坏自然,而只能在顺从自然规律的条件下去利用自然、调整自然使之更符合人类的需要,也使自然界的万物都能生长发展。 另一方面自然界对于人类,也不是一个超越的异己的本体,不是宰制人类社会的神秘力量,而是可以认识、可以为我所用的客观对象。这种思想长期实践的结果,是得到自然界与人的统一,人的精神、行为与外在自然的致,自我身心的平衡与自然环境的平衡的统一,以及由于这些统一而达到的天道与人道的统一,从而实现了完满和谐的精神追求。 天人合一的思想,对于解决当现今工业化和无限制地征服自然而带来的环境污染、生态平衡遭破坏等问题,具有重要的启迪意义。对于我们今天正在进行的社会主义现代化建设,更有着防患于未然的重大现实意义。 “天人合一”思想,作为绵亘中国古代数千年的主导文化 ,它在自身的发展途程中,即有丰富的内涵,也有芜杂的内容,我们应当具体问题具体分析。作为民族文化精神的主导观念,作为民族文化特质的典型表现,我们应当从文化发展、延续的民族性的一面,给予足够的重视,和积极的评价。 |
|
|
