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撰稿：李标 满族说部，形式上类似于汉族的说书，是由满族人创作并传讲的旨在反映历史上满族人民征战生活与情感世界的一种长篇散文体叙事文学。早期的说部，均使用满语满文。 2006年5月20日，满族说部经中华人民共和国国务院批准列入第一批国家级非物质文化遗产名录，非遗编号Ⅰ-12，传承人主要有富育光等。 满族说部，渊源于历史更为悠久的民间讲述形式——"讲古"。老的不讲古，小的失了谱。讲古，满语称为乌勒奔，是传承家族故事的意思，即流传于满族家族内部，讲述本民族的特别是本宗族历史上曾经发生的故事。讲古，就是利用大家最为喜闻乐见的说书形式，去追念祖先，教育后人，借此增强民族、宗族的凝聚力。在讲古的基础上，更为规范而篇幅较大的满族说部形成了。澳门新葡5130最新网站 满族说部遗存的存藏主要有"窝车库乌勒本"、"包衣乌勒本"和"巴图鲁乌勒本"等方面的内容。包衣乌勒本，即家传、家史，在满族姓氏中发现较多，以《萨布素将军传》为代表，影响很大。 满族民间说部，具有着很高的艺术造诣。这些作品人物个性鲜明，情节波澜起伏，语言气势磅礴，反映了这个民族在漫长的历史征程中力顶千钧的集体意志和情怀万里的博大胸襟。 满族说部以说为主，或说唱结合。 近几十年，由于现代经济、技术的发展，多种娱乐方式的冲击，使古老、单纯凭借口述的满族说部讲述活动渐渐失去了阵地，有很多的满族青年已不知道"乌勒本"说部这个词了，更不知道讲述说部的规矩和意义了。熟悉满族文化传统的长者和说部传承人逐年谢世，给满族文化造成了很大损失，而健在的传承人也都年逾古稀，疾病缠身，他们没有培养出新的传承人，满族说部面临着消失的危险。 过去，满族说部主要在民族、家族内部传承，但今天的多数满族青年并不热衷于说部的传承，目前，满族说部面临由汉族人传承的现状。而汉族人传承满族说部艺术，势必会对说部的一些情节、内容、观点进行“改良”。因此，找到合适的满族传承人是保证满族说部准确传承的重要保障。 |
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