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宋 罗泌
甲乙木，丑未土，子水而午火，六者无一金，而风后妃合乃以甲子、乙丑、甲午、乙未为之金，此出乎数者然也。数之所合，变之所由出也。乾为天，坤为地，乾坤合而为泰；徳为父，红为母，徳红合而为东；干为君，支为臣，支干合而纳音生。是故甲乙为君，子丑为臣，子丑甲乙合而为金。盖五行之在天下各有气性，有材位，或相济，或相克，若成器、未成器，旺在受絶，絶中受气，惟相妃而取之为不同尔，此金数之所以虽同而又有海中、沙中之异。 或曰：甲乙以相克取，甲嫁庚，乙嫁辛，而甲乙遂有金气，故凡木必受金胎，阳生于子，水王之地，故甲子、乙丑为海中之阳金；阴生于午，火王之地，故甲午、乙未为沙中之阴金；子阳之始，午阴之始，以甲加子，乙加丑，数之至午得庚，至未得辛，为阳索阴，以甲加午，乙加未，数至子丑亦得庚辛，为阴匹阳，纳于数也。从甲至庚得七，七为西方，西方素皇之气，故甲子、乙丑皆为金。三为火，九为木，一为土，五为水，数其干不数其支，此谓纳音盖亦旋宫之法，夫妻子母相济相克、相上相下而吉凶之兆着矣。 草有莘与藟，独食之杀人，合而食之则寿；金锡两柔，合而炼之为刚，理固如是。然尝怪代有所谓勘婚歴者，以某命合某命则不利，以某命合某命则大利，或以生，或以死，未尝不切笑之，夫天地之间固有是理矣，而决非此軰所能知者，是书之所言决不䆒是理之所在，“父病推其子禄，妻灾课以夫年”，理固不易，消而息之，则思过半矣。 |
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