王阳明心学：初学者如何修心

每篇文章展示出来的都是《传习录》的译文和原文，《传习录》是最接近王阳明主张的形式，内容虽看似枯燥，用心学起来，收获却是最多的。

这篇是基于上篇孟子把人分为三等后，作为第三类人，也就是初学者来说，他不像第一类人，生来就知道自己的位置，做事游刃有余的圣人；也还没到随心所欲的贤人的状态，能做的事情就是按领导说的坚持做下去。而朱熹在这点上就搞反了，要求初学者就要有游刃有余的能力。

徐爱录九 朱熹把初学者和圣人搞反了

• 徐爱问：“‘尽心知性’，怎能说是‘生之安行’呢？”

先生说：“性是心的本体，天是性的根源。尽心也就是尽性。《中庸》上面说：‘唯天下至诚为能尽其性，知天地之化育。’‘存心’就是没有尽心。‘知天’的知犹如知州、知县的‘知’，是自己应该做的，是天人合一。‘事天’犹如子待父、臣事君一样，务必毕恭毕敬的侍奉方可无闪失。

此时，还是与天相对为二，这就是圣与贤的区别所在。至于‘夭寿不贰’，它是教育人们一心向善，不能因环境优劣或寿命长短而把为善的心改变了。只去修身等待命运安排，认识到人的困厄通达长寿短命是命中注定，我也不因此而心动。

‘事天’，虽与天相对为二。但已看见天正在眼前。‘俟命’，就是不曾见面，在这里等待，这就是初学的人树立志向的开端，有迎难而上、惕厉自强的精神。而朱熹则与此相背，因此使学习的人无从着手。”

‘唯天下至诚为能尽其性，知天地之化育。’——只有至诚恳切的人，才能尽力发挥他天赋的本性到达极致，只有天下最真诚的人才能感化人们。

摘自《传习录》王阳明著