一、上期回顾上一篇我们说到，大禹治水有功，而且还圈定九州、发粮赈灾、发展交通，深得百姓的拥戴和舜帝的信任。甚至于当时社会的官方语言以大禹的口音为标准，播音员说话不像大禹的统统不合格；音律音调以大禹的发音为标准，吹拉弹唱和大禹不像的统统都是噪音；身高以大禹的高度为标准，凡是比大禹高的以为太高，比大禹矮的以为太挫。在这样的声望和信任下，大禹自然毫无悬念地继承了帝位。 禹在继承帝位之后，定国号为夏后（禹本是夏后部落的首领），姓姒（sì），这便是鼎鼎大名的中国历史上第一个奴隶制王朝——夏朝，在此之前的三皇五帝都叫历史时期，而“夏”才是真正意义上的朝代。  帝禹像 二、把皇位拱手送人的“老司机”—— 伯益说起来当时的天下大势和现在某些西方国家的政治体制很相似——天下由多个部落和诸侯国组成，类似于现在某些国家的党派和联盟，天下共主由有德有能、令百姓信服的部落首领担任，类似于现在某些国家的元首选举制度。总而言之，当时改朝换代、权力继承的方式可以说十分先进，可是，就在这种超前的令人匪夷所思的政治制度延续没多久，历史的老司机毫无征兆的猛然扭转了方向盘，开动了历史的倒车。 禹在继承帝位之后不久，内定皋陶（gāo yáo）为帝位继承人。皋陶其人也是赫赫有名，属于实力派领导，资格也是相当的老，在尧帝时期就担任过司法部长，和大禹的父亲共事过，被后人与尧、舜、禹合称为“上古四圣”。但是有句话说得好：生死有命，富贵在天。皋陶虽说能力、声望、德行都无可挑剔，但是输在寿命太短，还没有继任就死了。禹也很无奈，不得不另立接班人——益，并让他帮忙辅政，学习处理国家大事。  司法始祖皋陶像 时节如流，春秋代序，一晃就是十载光阴。这一年，夏朝开国皇帝禹到东方视察，逝世在会（kuài）稽，一个被世人敬仰的、接近完美的君王终于画上了他生命的句号。按照禹帝生前的安排，应该把天下传给益。而益呢，自认为是见多识广的官场“老司机”，并不着急继承帝位。他为禹服丧三年后，又学起了舜、禹等前几代接受禅让的君主，玩起了“谦让”的套路——先避位隐居，等到天下都来归顺劝进，再顺应大势民心，不得不“勉为其难”地登基称帝。  伯益像 但是，任你把算盘打的啪啪直响，历史的车轮依然不会遵循你算计好的路线规规矩矩地往前走。益按照老套路把帝位让禹的儿子启之后，自己躲在箕（jī）山之南，等待着诸侯百官前来劝进，等待着黎民百姓前来归顺。估计他在家里闲着没事儿，把登基大典的讲话稿都写好了。然而，历史上最大的尴尬事儿发生了，禹的儿子启接受了帝位之后，把天下治理得井井有条。而躲在箕山脚下的益并没有想象中的门庭若市，诸侯百官没有一个去给益报告工作，天下百姓也没有一个去劝益登基。这会儿益急了，摔碎了自己的小算盘，心说这怎么突然不按套路出牌了呢？也许益做梦也没有想到，他这一隐居山林，从此再与天子之位无缘了……  伯益像2 三、迷茫的历史记载对于这一段颇富戏剧性的历史，司马迁在《史记》中这样解释道：禹子启贤，天下属意焉。及禹崩，虽授益，益之佐禹日浅，天下未洽。故诸侯皆去益而朝启，曰：“吾君帝禹之子也。”于是启遂即天子之位，是为夏后帝启。意思就是说：禹的儿子启很贤德，天下人心都归向于他。禹逝世了，虽然把帝位传给益，但由于益辅佐禹时间不长，天下并不顺服他。所以，诸侯还是都离开益而去朝拜启，说：“这是我们伟大君主禹帝的儿子啊，我们要听他的”。于是启就继承了天子之位，这就是夏后帝启。  夏后帝启像 其实这段描述可谓漏洞百出，首先，益可是在舜帝时期就开始担任林业部长的人，那时候启还不知道在哪儿玩泥巴呢，启再怎么贤德又如何能和益相提并论？论资历、论地位、论在百姓心中的声望和信任度更比启高几个等级了。再有，说益辅政时间不长，那就更离谱了。益从舜帝时代就开始辅助大禹治水了，大禹治水13年，益跟随了他13年，在禹登上帝位之后又担任执政官，总理朝政，怎么能说益辅政时间不长呢？  禅让制度的崩溃——被KO的伯益 但是历史就是任人打扮的小姑娘，时过境迁，很多事已无从考证。我们今天以常理推断，或许是益让位于启之后，启迷恋权力，以先王之子的身份霸占权力。又或许是益与启之间达成了某种共识，因此在启登上帝位之后，益长期担任启的卿士，地位只在夏帝启一人之下。  华夏第一爵——夏代乳钉纹铜爵 四、中国历史上第一个朝代的诞生但不管怎样，自夏后帝启开始，绝对权力被代代世袭，上古时期的先进禅让制从此废除，一家一姓独揽大权的家天下制度就此产生，中国历史上第一个奴隶制王朝——夏朝就此登上了历史的舞台。 壳飞认为，夏王朝的建立，是制度的退步，也是人类欲望的发展。标志着人类开始从最基本的解决温饱问题的生理需求，上升到了一定的精神需求，即统治者开始迷恋操纵权力，社会等级开始有了初步的划分，人们开始追求温饱以外的精神满足。 |
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