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对王镛为何推崇何绍基书法，却贬低王羲之，这是他个人的看法，只代表他个人观点，没有广泛性，所以没有讨论的意义。不如我们多了解一下何绍基本人。 何绍基，被赞誉为“晚清书法第一人”的何绍基，字子贞，湖南道州人，道光进士，咸丰时曾在四川任一省学政。何绍基以诗文、书画著称于世。 论年纪比何绍基年少，同为湖南人的书法大家、晚清第一名臣曾国藩曾经在日记里写过对其评论：子贞现临隶书字，每日临七八页，今年已千页矣。近又考订《汉书》之讹，每日手不释卷。盖子贞之学长于五事：一曰《礼仪》精；二曰《汉书》熟；三曰《说文》精；四曰各体诗好；五曰字好。此五子者，渠意皆欲有所传于后。以余观之，此三子者余不甚精，不知深浅究竟如何。若字，则必传千古无疑矣。 同为书法大家，曾国藩早看出何绍基的书法必然流传后世。 何绍基著有《说文段注驳正》，映证了曾国藩认为他《说文》精的观点。可见其对文字学破有所长。其实作者君个人也觉得，不以文字学为基础，不能奠定真正坚实的书法根基。不通文字学研习书法，总会有遭遇瓶颈的时候，难以百尺竿头更进一步。站在文字学的高度精研书法才会解悟更深刻。 同为湖南人，两人的仕途也甚是迥异。曾国藩谨身慎行，堪称完人，一步一步位极人臣。被曾国藩描述为“子贞之直，对之有愧”的何绍基仅止于四川学政任上，后辗转奔波于书院执教。 何绍基的“子贞之直”也体现在他的官宦仕途中。任国史馆的史馆提调时，因建议总裁穆彰阿为三品以下官员作传遭拒而愤然辞官。在四川做学政时为了蔚兴文教也积极督学、视学。 基于如此性格，何绍基个人很崇尚唐代书法家颜真卿。赞其“鲁公为人刚劲不阿，观其书，如观其人。吾爱其书格之高，实仪其立身之峻。” 于书法一道，何绍基倡碑派，书风自成一体。秦汉篆籀、南碑北碑无一不精；魏晋之风、盛唐之韵无一不通。最擅长行草。 何绍基工书，早年仿北魏，得《玄女碑》如获至宝，以名其室。这是《清稗类钞》里的记载。看到这儿就想起现在风涌而起的学书法风气，无一不是先唐楷，哪儿有从魏碑学起的？祖考在日曾说过，学书先学魏晋，可选择钟繇、逸少。 通籍后，始学鲁公，悬腕作藏锋书，日课五百字，大如碗。横及篆隶，晚更好摹率更。故其书沈雄而峭拔，行体尤于恣肆中见逸气，往往一行之中，忽而似壮士鬬力，筋骨涌现，忽又如衔杯勒马，意态超然，非精究四体，熟谙八法，无以领其妙也。 书法所谓腕力，作者君理解，是一种胸有筹策、指挥应对，坚毅果决，不临事犹疑。绝不等同于力气。所以以臂上中坠重物练力气以为就有腕力的，实属可笑。孰不知如此练习方法伤筋动肌以倒不易稳重相持。 记载说何绍基为人题楹帖数以千计，句无雷同，还往往都是即兴口占。对不同人书不同语，或寄宦迹，或言名胜，或按合时序，或对晤琴书，读之可见其作书时身心之所在，及身世之所当。 只是何绍基平生轻武夫，虽巨金求之，不与。相传郭子美军门松林再奉千金为寿，并胁以刃，子贞不得已，乃书一联与之云：“古今双子美，前后两汾阳。”说起来这又是实足的马屁了。 近年来拍卖市场上何绍基书画也时有出现，只是价不甚高。 |
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