《伤寒论》不同版本

钱超尘先生是我非常敬重的研究《伤寒论》文献方面的大师，以下答案皆是我总结其著作《伤寒论文献通考》 学苑出版社1993年版一书，简要摘要的。此书我非常建议读，做文献学和辨证一样，来不得半点虚假，皆靠扎扎实实的功夫，此书考证扎实，表述清楚，读后对于《伤寒论》的认识会更深一步。

《伤寒论》在中医学上的价值，无论给他怎样高的评价，也不过分。但是他在北宋治平二年林亿，孙琦校订之前至王叔和整理仲景遗文之后，中间相隔八百年，《伤寒论》版本歧出，史志著录忽此忽彼，显晦离合，错节盘根，极难理清头绪。从明万历二十七年赵开美辑刻《仲景全书》以后，至1991年6月刘渡舟钱超尘主编的《伤寒论校注》出版之前，中间相隔的三百九十年，大部分学者读的都是成无己的《注解伤寒论》。二十世纪以来，能见到全帙而不加删节的宋本《伤寒论》（即赵开美本），百不一见。虽然书肆有售所谓宋本《伤寒论》者，所据底本均非赵开美本。

北宋治平二年以前，《伤寒论》有以下几个重要传本：1.王叔和《脉经》卷七，2.《隋书经籍志》著录《辨伤寒》十卷本，3.《金匮玉函经》八卷本，4.唐初孙思邈收录于《千金翼方》卷九卷十的《伤寒论》二卷本，5.北宋初荆南国末主高继冲进献的《伤寒论》，6.本世纪初敦煌石室发现的《伤寒论》残卷，等等。

《金匮玉函经》就是《伤寒论》，同体而别名，是《伤寒论》的一个古本。约在东晋葛洪以后，医家始称《伤寒论》为《金匮玉函经》，之前就称为《辨伤寒》。王叔和撰次仲景遗论后，在社会上流行人们未称《伤寒杂病论》，而是通俗叫《张仲景方》。此书叔合整理之后一直流传，至五代后唐以后，《张仲景方》析为八种二十六卷，此八种中，有《金匮玉函经》八卷，于北宋治平三年校订完成，南宋时已不显，后代流传更少，甚至将《金匮玉函经》与《金匮要略》弄混。清代有个医生陈世杰，访到了《玉函》，于康熙五十五年刊行，才没有失传。二十世纪三十年代，徐衡之，章成之搜得陈世杰刊本，1956年人卫影印发行8000册，得以广泛流传，但至今没有好的注本。孙思邈的唐本现在可见到，在《千金翼方》里，他的底本就是《金匮玉函经》。高继冲本也不是全本，被编在了《太平圣惠方》卷八，见到的人很少，研究的人也少，1958年人卫根据手抄本排印过《太平圣惠方》，钱老在书中首次对高继冲本进行了校勘。敦煌残卷根据避讳可知大致传抄于南朝及唐代，具体可参马继兴的关于敦煌出土文献的考证。

宋本《伤寒论》就是根据《伤寒论》十卷本做底本，《唐伤寒》作为主校本进行校订，《金匮玉函经》单独校订，至此，《伤寒论》传本始定于一。《注解伤寒论》以宋本为底本加以删改，读者喜读注解本，所以白文本流传日稀，至赵开美，宋本伤寒论已极难见到。赵开美本至清初已淹晦不闻，后传入日本，杨守敬后得，中国中医研究院有原刻《仲景全书》。八十年代初，卫生部，中管局将《伤寒论》语译与校注列入部级课题，由刘渡舟，钱超尘主编副主编。以北京图书馆《仲景全书》为底本，我最初除了课本读的就是这本《伤寒论校注》及刘渡舟的《伤寒挈要》。

最后，日本康治本，康平本，根据马继兴先生《中医文献学》：这是在19世纪中叶日本发现的一种唐人手抄《伤寒论》卷子本,是个残本，只有50首方。钱老考证是唐朝德宗贞元21年即公元805年传到日本去的，此本流传于延历寺，永源寺，后传到医生奥医某，1846年河口春龙从他那借抄之，这一卷子直到1849为日人户上重较氏发现，影抄的同时校以宋本《伤寒论》，并附加眉注及卷首之凡例、方目次，于1858年由日本京都书林据此影本加注后刊行，但未引起重视。此后1965年日本民族医学院研究所将此本影印（中国中医研究院藏）。此影印本岁藏于中国中医研究院（现中国中医科学院）图书馆，但能见到的读者很少，所以1982年8月中医古籍出版社据影印本发行。康平本此书丹波雅忠于1060年据家传本抄写，早于宋本定本时间1065年，应该是唐代空海传到日本的一个古本，先在寺庙中流传，江户时代传到社会上，大塚敬节先生将此书赠给叶橘泉先生，1947年秋铅印发行，1986年湖南科技出版社依叶橘泉先生本重新牌印发行。

《桂林古本伤寒论》我认为是伪书，应该是清末成书于不同人之手，但也不是完全没有价值，不过不看也不影响对伤寒的学习。

学习《伤寒论》，对于其版本及流传应该有所大致的了解，最好的版本就选择刘老的《伤寒论校注》吧，其他的都可以作为研究校勘及版本的参考本，进一步研究用，初学者不必通读，以上。