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——《春秋左传》与安陆 吴三元 一直以来，我感觉：安陆是一个很有故事的地方。 我出生在晒书台遗址所在的巡店镇肖堰村。孩提时，祖母给我讲虎乳孩与孔子在晒书台晒书的传说故事，还说孔子就是由河（府河）东边的虎子岩过来的。少年时，拓宽安应公路时，招来了考古队，在晒书台上挖出“井”字沟，我看到了黑色的柴碳和稻谷，以及破碎的瓦片等。后来，竖立了省级重点文物保护碑。再后来，怀着童年的记忆和对孔子的热爱，写了篇《孔子周游列国到过安陆》文章，发表在《太白风》杂志上。 时光越过“知天命之年”，我对《春秋左传》原著产生了兴趣，感觉读选本不过瘾。鉴于人物容易混淆，时间维度难以把握，我废寝忘食、挑灯夜战月余，制作了《春秋左传时光轴》，把春秋故事、人物放到时光轴上去标挂、比对，用时间的唯一性去厘定，颇多受益。我还用相当的时间和精力去进行了田野考察，大多是进行徒步的田野考察。几年来，我总能够在不经意间碰到自己想见到的人，听到一些自己想听到的历史传说故事，对孔子“礼失于诸野”的体会越发的深刻，也就对安陆田野更加的眷念。 2018年底，朱绍斌主任（市政协文史委）召集喜好文史的朋友聚会。我说：“《春秋左传》是部写给安陆的书。”有位朋友立马就说：“该不会是天方夜谭吧？”我读书时的班长、原市党史办主任肖成强很是认真地说：“这还是第一次听说”。 我知晓《春秋左传》与安陆有关联，是来自于小册版本的《左传故事选译》。该书作为恢复高考后的普及读物，施瑛（1912--1986）注，上海古籍出版社出版，1978年11月第1版1980年11月第2次印刷。我是1981年4月12日，花0.36元在安陆新华书店买下了这本书，当时在蒿桥山上读书。书中有公元前506年《吴阖庐入郢》的故事，我看到2处注是明确指向安陆县，回味出有关于安陆的5个历史故事。 第1处：“吴从楚师，及清发，将击之。”施瑛注“清发：河名，在湖北省安陆县西石门山下。” 第2处：“楚子涉雎，济汉，入于云中。王寝，盗攻之，以戈击王。王孙由于以背受之，中肩。王奔郧。郧公辛之弟怀将弑王。”施瑛注“郧：湖北省安陆县。郧公辛：郧城长官斗辛。” 故事一：安陆府河，也就是涢水，在公元前506年的春秋时期，称之为 “清发水”，东、西岸相对应有渡口。 故事二：安陆西周早期分封为“郧国”。在公元前506年的春秋时期，是楚国的“郧邑”，设“郧公”，时任郧公是“斗辛”。斗辛是安陆乡贤第一斗子文的后人。斗子文是“虎乳孩”，楚国令尹。 故事三：安陆是吴军“五战及郢”之地，涢水东岸“清发渡”之“半渡而击”就是其中之一战，在公元前506年冬月庚午（十八日）至庚辰（二十八日）间。 故事四：吴军、楚军的战车行走在安陆宽广的大道上。“吴用木也，我用革也，不可久也，不如速战。”楚军是“革”之战车，吴军是“木”之战车，通过安陆现今府河东岸的“清发渡”是“楚军进出淮河流域战略大通道”的节点。 故事五：安陆是楚昭王逃出郢都，落乱云梦泽后的避难之所。斗子文后人，斗辛、斗怀、斗巢三兄弟在郧地，其中斗辛为郧国公，“平王杀吾父，我杀其子，不亦可乎？”斗怀要杀楚平王之子楚昭王，斗辛强力制止，和斗巢一起把楚昭王护送到随国。 《春秋左传》起自公元前722年、隐公元年，止于公元前468年、哀公二十七年。以鲁国为纪元，记载了春秋254年间的历史故事，既是很有价值的历史文献，也是优秀的散文著作，是公认的高古典籍。 我把《春秋左传》中的历史故事，尤其是涉及到郧国，即古安陆地域的历史人物和历史事件，放在《春秋左传时光轴》上去标挂，然后去有可能是历史故事事发地的地方去进行田野考察，这种全景式、系统性的考量，时间的唯一性，地域的不变性，节点的关联性，使我强烈意识到安陆的历史文化太丰厚，构架在古云梦泽泽北以“云山”（辛榨乡高庙山）为地标的“汉阳文化”，无处不显现“古文化因子”的光芒。随便一个看似平淡，很是平凡的地方，就会是很有历史底蕴的所在。因为，安陆北纬31度的自然气候维度，云梦泽北的浅丘陵地理维度，筏桴川泽的人文历史维度，决定古老的安陆在有人类以来，就是繁衍生息的乐土，留下了云山、女儿港、虎乳岩、伍家营、落楚塆、烟墩塆、王古溜、夏家寨、晒书台、蒲骚台、女儿台、花台、鲁班堤、踢脚山等带有浓厚先秦因子的地名极其传说故事。在这个意义上说，安陆处处皆大美。 安陆目前在考古发现方面没有什么可以道论的，没有能够上台面的古村落、古城址、古墓葬等。但我坚信，只是暂时没有发现而也，历史终将给出回答。因为从地质地理地貌上，在环云梦泽区域范围内，安陆能够自豪地说：不缺失任何时代，而且是南来北往、东进西出的枢纽之地，西周的漳水水域是区域政治、经济、文化的中心带，是早期的随枣历史文化走廊。随枣历史文化走廊缺少白兆、大安南麓区域是不完全的。因为，这个区域有郧、曾两个西周姬姓封国，曾国都城2018年已经考古确定在漳河上游的京山平坝苏家垅，2019年的最新考古发现“曾随同体”。曾国是“汉阳诸姬”的首领国，保“金道锡行”畅通，“君此淮夷，临有江夏”。华师大历史文化学院原院长王玉德教授就是如此认为的：“安陆历史还可上推到新石器时代的聚落时期，六千年前的安陆人与京山屈家岭人、天门石家河人、襄阳雕龙碑人都有亲缘关系，构成了鄂北云梦泽北沿的文化带，是文化的摇篮，文化的交融之地，在中华文明发生的历史中有极为重要的地位。” 安陆先秦历史文化，郧国300年、郧邑400年，是不可能没有痕迹的。历代以来，人们都在涢水以东，以安陆城为中心来找寻郧国、郧邑的踪迹，这是一个方向性的误判，一直以来毫无结果。根据《春秋左传·桓公十一年·蒲骚之役》：“郧人军于蒲骚”、“郧人军其郊，心不诫”、“君次于郊郢”，以及漳河上游苏家垅是西周曾国都城的考古发现来推论，郧国都城在漳河流域的巡店桑树一带是很有可能的。这只是一个“积极思路”和“大胆假设”，一切必须等考古来作结论。 朱绍斌主任说，《春秋左传》与安陆有关联的，大体上有五处。公元前701年，郧楚间发生“蒲骚之战”。公元前664年，斗子文出任楚国令尹。公元前605年，斗子文家世道论。公元前584年，郧公钟仪率郧师参加攻打郑国，被俘。公元前506年，“吴入郢”，郧邑是主战场；楚昭王落乱到郧邑。我认为，这些是安陆史学专家对《春秋左传》涉及到安陆明面上的认知。 我通读《春秋左传》后认为：安陆乡贤第一人，斗子文家族贯穿整个春秋时代，且不缺代。 其谱系为：楚君若敖·郧姬—斗伯比—斗子文—斗般—斗克黄—斗韦龟—斗成然—斗辛。 郧姬，西周末春秋初人，楚君若敖妻，生子斗伯比。若敖公元前763年去世，在位27年。郧姬携幼小的斗伯比回到母国生活。郧姬是安陆有史记载第一人。 斗伯比，生于公元前763年前。“畜于郧”，很小随母亲在郧国生活长大。斗伯比是斗氏始祖，有说是封于“斗”地而为姓氏，这在《春秋左传》中是很普遍的存在。斗伯比是楚武王倚重的“谋臣”、“心腹之臣”。在《春秋左传》中，公元前706年，楚武王第一次伐随；公元前704年，楚武王第二次伐随；公元前699年，楚屈暇伐罗，斗伯比是直接出现，有言。公元前605年，楚庄王有“子文无后，何以劝善？”作为“劝善家族”有交代。斗伯比是郧国外甥，还是郧国姑爷。 我把斗伯比在时光轴上标挂后，生发两点断想： 一是公元前740年，楚武王弑杀侄子上位，斗伯比是主要谋划参入者。若敖之子，公族身份。年龄接近30岁。长期保持“心腹谋臣”位置。儿孙被重用：斗缗，“初，楚武王克权，使斗缗尹之。”斗丹，公元前704年，“随侯逸，斗丹获其戎车。”斗廉，公元前703年，“夏，楚使斗廉帅师及巴师围鄾。”斗祁，公元前690年，“（楚武王）卒于樠木之下。令尹斗祁、莫敖屈重除道、梁溠，营军临随。” 二是安陆历代学者都说斗伯比与表妹是“青梅竹马”之恋，我认为是“老牛吃嫩草”，是否表兄妹关系很难说。由斗伯比和斗子文的年龄、史籍说法不难推论。斗伯比公元前763年以前出生，斗子文公元前664年为楚国令尹，公元前627年去世，“淫于郧子之女，生子文焉。郧夫人使弃诸梦中。”“淫”、“弃”之间是什么联系？“郧子”和“斗伯比”又会是什么关系？斗子文的母亲“郧子之女”很年轻，而斗伯比已经是50多岁的老人了。这种春秋版的“萝莉爱大叔”与孔子的出生有异曲同工之妙。这或许是孔子周游列国来到郧邑，同斗氏兄弟相见恨晚、相谈甚欢的情愫。要知道，公元前505年，斗伯比第七代孙斗辛是郧公，三兄弟同时受到楚昭王的赏赐。孔子是公元前489年周游列国来到楚国负函（今河南信阳），然后在“汉东游历”，这与斗伯比在第一次伐随之言是一致的：“汉东之国，随为大。”两者相距的时间只有16年，孔子团队走的就是“吴入郢”的战略大通道，从虎乳岩到晒书台，也就是“半渡而击”的东、西渡口。 斗子文，斗伯比之子，楚成王令尹，。斗伯比与郧公女私生子，被弃于云梦沼泽，被虎乳，故谓斗谷于菟。公元前664年，为楚国令尹，在位长达28年。《论语》有“三仕三已”，但《春秋左传》只有“一已”让令尹位于子玉的记载。卒于公元前627年左右。斗子文具有优良品德和卓越才能，备受尊崇和赞扬。公元前605年，令尹斗椒（子文侄子）和楚庄王发生激烈的武装冲突，斗氏家族遭到灭族之灾。楚庄王作“子文无后，何以劝善？”的“德行”及“劝善”定位，留下了斗子文孙子斗克黄一脉。孔子在《论语·公冶长》篇中对斗子文作“忠矣”的高度评价。 斗般，斗子文之子，楚穆王令尹。“及令尹子文卒，斗般为令尹”。 斗克黄，斗般之子，楚庄王箴尹。公元前648年生于斗子文帅师灭黄之时，王赐名“克黄”。公元前605年，楚庄王9年，令尹斗椒与楚庄王武装对峙，子文家族遭到“灭族”之灾。斗克黄在出使齐国的归途，在宋国听到“楚灭若敖氏”的消息，不听随从规劝，毅然归楚，“复命，自拘于司败（司法拘所）”。楚庄王以“子文无后，何以劝善？”留下斗克黄一脉。 斗韦龟，斗克黄之子，楚大夫。在公元前540年—公元前529年楚灵王时期，斗氏很受压抑。“王夺斗韦龟中犨，又夺成然（斗成然）邑而使为郊尹。蔓（斗）成然故事蔡公（公子弃疾）。”“斗韦龟属（嘱咐）成然焉”，效命公子弃疾，也就“蔡公”。斗成然助公子弃疾诈杀二王而夺位，是为楚平王。 斗成然，斗韦龟之子，楚平王令尹。公元前529年，斗成然为楚平王夺位立下汗马功劳，为令尹。公元前528年，由于居功自傲，贪心大被楚平王所杀。 斗辛，斗成然之子，楚平王、楚昭王郧公。公元前528年，父亲斗成然被杀。楚平王“使斗辛居郧，以无忘旧勋”，斗辛为郧公。公元前506年（楚昭王十年）冬，吴军入郢都，楚昭王亡命云梦泽中，辗转于郧。二弟斗怀以父亲被杀，要杀楚平王之子楚昭王，被斗辛强力制止。随后，郧公斗辛和三弟斗巢一起，护送楚昭王到随国。公元前505年末，楚昭王还都郢，对9位有功之臣进行了赐赏，斗辛列第一，斗巢列第六，斗怀列第九。楚大夫子西不同意赐赏斗怀，但楚昭王以“大德灭小怨，道也。”坚持赐赏了斗怀。后来还让斗怀接任郧公。 由以上史籍记载，我们不难看出，劝善家族，即子文家族，起于春秋初年，延续至春秋末期，纵跨整个春秋时代。 安陆历代史者从《春秋左传》中梳理的有： 公元前701年，楚武王40年：郧人军于蒲骚。 公元前664年，楚成王8年：秋，申公斗班杀子元，斗谷于菟为令尹，自毁其家以纾楚国之难。 公元前605年，楚庄王9年：初，若敖娶于郧，生斗伯比。若敖卒，从其母畜于郧，淫于郧子之女，生子文焉。郧夫人使弃诸梦中。虎乳之。郧子田，见之，惧而归。夫人以告，遂使收之。楚人谓乳谷，谓虎于菟，故名之曰斗谷于菟。以其女妻斗伯比。 公元前584年，楚共王7年：秋，楚子重伐郑，师于汜。诸侯救郑。郑共仲、侯羽军楚师，囚郧公钟仪，献诸晋。晋人以钟仪归，囚诸军府。 公元前506年，楚昭王10年：吴师大败之。子常奔郑。史皇以其乘广死。吴从楚师，及清发，将击之。夫槩王曰：“困兽犹斗，况人乎？若知不免而致死，必败我。若使先济者知免，后者慕之，蔑有斗心矣。半济而后可击也。”从之。又败之。楚人为食，吴人及之，奔。食而从之，败诸雍澨。五战，及郢。 楚子涉雎，济江，入于云中。王寝，盗攻之，以戈击王。王孙由于以背受之。中肩。王奔郧，钟建负季芈以从，由于徐苏而从。郧公辛之弟怀将弑王，曰：“平王杀吾父，我杀其子，不亦可乎？”辛曰：“君讨臣，谁敢仇之？君命，天也，若死天命，将谁仇？《诗》曰：‘柔亦不茹，刚亦不吐，不侮矜寡，不畏强御’，唯仁者能之。违强陵弱，非勇也。乘人之约，非仁也。灭宗废祀，非孝也。动无令名，非知也。必犯是，余将杀女。”斗辛与其弟巢以王奔随。 就是上述记载，对于一个县市级区域来说，“惜字如金”的《春秋左传》已经是对安陆十分厚爱的了。要知道，在典籍中“一字”留国名的比比皆是，绝大多数古国被烟消于历史长河之中。如果说把“子文劝善家族”这条没有间断的“暗线”翻转上来，安陆春秋历史文化就会更加的厚重起来。如果能够将现实大地上孤立的地名、地标、传说故事，同典籍记载结合起来，相互的关联起来，安陆的先秦历史文化就会更加的灿烂辉煌。如果能够在典籍的引导下，把300年郧国、400年郧邑的踪迹考古出来，安陆就能够穿越千古，在乡村振兴战略里，在美丽乡村建设中，发出更加璀璨耀眼的时代光芒。 如此道来，《春秋左传》是部写给安陆的书，应该不是“天方夜谭”吧！ |
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