赋比兴手法运用（一） 主讲 染清尘 笔记：王昆意象，表意之象也。包括有形者，亦包括诗家内心意识幻化而出者，此两者皆属于意象。意象与意境之别：意象乃诗中单个之“象”，可以是单一者，也可以是意象链或意象群乃至意象系统，统归意象范畴。意境即意象联结所整合成之全景。二者是局部与整体的关系。 一、借景言情 诗者多情，多情者为诗，以万象为宾，自然景物及四时之风雨炎凝者可令其生感。景取当前，触目生感，常生动细致将内心活动表诸于诗，此种表现景物对人感应之法，即借景言情。 1.如《诗经·关雎》：关关雎(jū)鸠(jiū)，，在河之洲；窈窕淑女，君子好逑。诗人以水边沙洲雎鸠之鸣引发君子想求得淑女之情。2.如孟襄阳《临洞庭湖上张丞相》：八月湖水平，涵虚混太清。气蒸云梦泽，波撼岳阳城。欲济无舟楫，端居耻圣明。坐观垂钓者，徒有羡鱼情。 诗人面对浩瀚激荡，水天一色之洞庭，触景生情。下半以“欲济无舟楫”五字转入感怀，述己闲居有愧圣明之世，结联不卑不亢，含蓄请求丞相施以援手，不致使己之心愿落空也。 3.如 杜少陵《登岳阳楼》：昔闻洞庭水，今上岳阳楼。吴楚东南坼，乾坤日夜浮。亲朋无一字，老病有孤舟。戎马关山北，凭轩涕泗流。诗人登楼远眺得洞庭壮阔宏伟之景，唤起心中“亲朋无一字相通，老病有孤舟相伴”之慨，俯仰身世；然并未局限一己之私情，忧国忧民之情亦喷薄而出，令人凄然欲绝。从“吴楚东南坼，乾坤日夜浮”写景，到“亲朋无一字，老病有孤舟”言情，骤读似觉情景不称，然细味则可感意脉之浑然相贯。正如浦起龙所谓：“不阔则狭处不苦，能狭则阔境愈空。玩三、四，亦已暗逗辽远漂流之象。“ 4.苏幕遮·怀旧 宋代：范仲淹 碧云天，黄叶地，秋色连波，波上寒烟翠。山映斜阳天接水，芳草无情，更在斜阳外。 黯乡魂，追旅思，夜夜除非，好梦留人睡。明月楼高休独倚，酒入愁肠，化作相思泪。(留人睡 一作：留人醉) 译文: 云天蓝碧，黄叶落满地，天边秋色与秋波相连，波上弥漫着空翠略带寒意的秋烟。远山沐浴着夕阳天空连接着江水。不解思乡之苦的芳草，一直延伸到夕阳之外的天际。 默默思念故乡黯然神伤，缠人的羁旅愁思难以排遣，每天夜里除非是美梦才能留人入睡。当明月照射高楼时不要独自依倚。频频地将苦酒灌入愁肠，化作相思的眼泪。 5.八声甘州·对潇潇暮雨洒江天 宋代：柳永 对潇潇暮雨洒江天，一番洗清秋。渐霜风凄紧，关河冷落，残照当楼。是处红衰翠减，苒苒物华休。唯有长江水，无语东流。 不忍登高临远，望故乡渺邈，归思难收。叹年来踪迹，何事苦淹留？想佳人妆楼颙(yóng)望，误几回、天际识归舟。争知我，倚阑杆处，正恁(nèn)凝愁！(阑 一作：栏) 译文:面对着潇潇暮雨从天空洒落在江面上，经过一番雨洗的秋景，分外寒凉清朗。凄凉的霜风一阵紧似一阵，关山江河一片冷清萧条，落日的余光照耀在高楼上。到处红花凋零翠叶枯落，一切美好的景物渐渐地衰残。只有那滔滔的长江水，不声不响地向东流淌。 不忍心登高遥看远方，眺望渺茫遥远的故乡，渴求回家的心思难以收拢。叹息这些年来的行踪，为什么苦苦地长期停留在异乡？想起美人，正在华丽的楼上抬头凝望，多少次错把远处驶来的船当作心上人回家的船。她哪会知道我，倚着栏杆，愁思正如此的深重。 6.凌歊台（台在当涂县北，宋高祖所筑） 唐代：许浑 宋祖凌高乐未回，三千歌舞宿层台。湘潭云尽暮山出， 巴蜀雪消春水来。行殿有基荒荠合，寝园无主野棠开。 百年便作万年计，岩畔古碑空绿苔。 此篇有景与情不相关者，此谓之失腔。此诗腹联诗家双技笔写景兼吊古，颔联则与所言之情毫不相关。湘潭云尽…句。 二，融情于景：诗者将已之内心情感加诸于自然景物，是为融情于景。 1.春望 唐代：杜甫 国破山河在，城春草木深。 感时花溅泪，恨别鸟惊心。 烽火连三月，家书抵万金。 白头搔更短，浑欲不胜簪。 2.咸阳城东楼 / 咸阳城西楼晚眺 唐代：许浑 一上高城万里愁，蒹葭杨柳似汀洲。 溪云初起日沉阁，山雨欲来风满楼。(沉 通：沈) 鸟下绿芜秦苑夕，蝉鸣黄叶汉宫秋。 行人莫问当年事，故国东来渭水流。(蒹(jiān)葭(jiā)) 3.摊破浣溪沙·菡萏香销翠叶残 五代：李璟 菡萏香销翠叶残，西风愁起绿波间。还与韶光共憔悴，不堪看。 细雨梦回鸡塞远，小楼吹彻玉笙寒。多少泪珠何限恨，倚栏干。(栏 通：阑) (何限恨 一作：无限恨) 菡(hàn)萏(dàn):荷花的别称。鸡塞：亦作鸡禄山。这里泛指边塞。 4.绝句二首 唐代：杜甫 迟日江山丽，春风花草香。 泥融飞燕子，沙暖睡鸳鸯。 这首五言绝句，意境明丽悠远，格调清新。全诗对仗工整，但又自然流畅，毫不雕琢；描摹景物清丽工致，浑然无迹，是杜集中别具风格的篇章。 江碧鸟逾白，山青花欲燃。 今春看又过，何日是归年。 三，自属灵心：倡已之性，以独特之表现形式抒已独特之感，力求新者焉，是知谓也。 戴石屏《论诗》有云：“意匠如神变化生，笔端有力任纵横。须教自我胸中出，切忌随人脚步行。”此即嘱诗家宜力求新意也。词乃诗余，亦如此。 1.桂枝香·金陵怀古 宋代：王安石 登临送目，正故国晚秋，天气初肃。千里澄江似练，翠峰如簇。征帆去棹残阳里，背西风，酒旗斜矗。彩舟云淡，星河鹭起，画图难足。(归帆 一作：征帆) 念往昔，繁华竞逐，叹门外楼头，悲恨相续。千古凭高对此，谩(màn)嗟(jiē)荣辱。六朝旧事随流水，但寒烟衰草凝绿。至今商女，时时犹唱，后庭遗曲。此首是王半山的代表作。 登山临水，举目望远，故都金陵正是深秋，天气已变得飒爽清凉。奔腾千里的长江澄澈得好像一条白练，青翠的山峰俊伟峭拔犹如一束束的箭簇。帆船在夕阳往来穿梭，西风起处，斜插的酒旗在小街飘扬。华丽的画船如同在淡云中浮游，江中洲上的白鹭时而停歇时而飞起，这清丽的景色就是丹青妙笔也难描画。 遥想当年，达官贵人争着过豪华的生活，可叹在朱雀门外结绮阁楼，六朝君主一个个地相继败亡。自古多少人在此登高怀古，无不对历代荣辱喟叹感伤。六朝的风云变化全都随着流水消逝，剩下的只有寒烟惨淡、绿草衰黄。直到如今的商女，还不知亡国的悲恨，时时放声歌唱《后庭花》遗曲。 谩(màn)嗟(jiē):空叹. 2.枫桥夜泊 唐代：张继 月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠。 姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。 诗人做客江南，路过苏州，泊船枫桥。对残月乌啼，寄情于景，想见孤寂不寐之状。次句眼前景，着“愁”字透露心情，述失眠之由。转结递进为之，以寒山寺夜半钟声搅人魂梦言对愁眠亦不得，精深若此，孤凄境况味之无余矣。霜满天者不以霜满地为之，非为趁韵，盖残月如霜，寒气侵人，弥漫夜空，是人景两谐也。 诗家自自属心皆缘于真情实感，是故同题者亦有风格迥异处，太白、少陵岳阳楼诗可见端倪。 李太白《与夏十二登岳阳楼》：楼观岳阳尽，川迥洞庭开。雁引愁心去，山衔好月来。云间连下榻，天上接行杯。醉后凉风起，吹人舞袖回。 皆登岳阳楼而作，然诗者内心有异，故愉悦、悲怆分付于笔端，皆不失自我。 清人袁随园批王阮亭：“阮亭主修饰，不卜主性情。观其到处必有诗，诗中必用典，可以想见其喜怒哀乐之不真。”（袁随园是五十步笑百步，说法受害者不少）完颜仲实《朝中措》： 襄阳古道灞陵桥，诗兴与秋高。千古风流人物，一时多少雄豪。霜清玉塞，云飞陇首，风落江皋。梦到凤凰台上，山围故国周遭。 《词苑丛谈》言此小令“闻而悲之”，实不知其所谓。胸中之所本无，仅就历史作泛泛之论，前人辗转题遍之兴亡盛衰，皆陈词滥调。下结袭刘梦得《石头城》起句“山围故国周遭在”，故国之谓何指？若指六朝，则与金国何关？若指本国，则其时未亡。撷前人句以壮声情，未有具体景事触发，是下下也。况周颐《蕙风词话》：“吾听风雨，吾览江山，常觉风雨江山外有万不得已者在。此万不得已者，即词心也。而能以吾言写吾心，即吾词也。此万不得已者，由吾心酝酿而出，即吾词之真也，非可强为，亦无庸强求，视吾心之酝酿何如耳。”是言词，诗亦如此。（染师说：此首是天下文章一大抄。) 四、乐景写哀：触目之景与已内心之情不交融，盖景乐而情哀，付诸笔端则有花有酒翻寂寞，不风不雨倍凄凉也。 情景交融乃诗歌美学之要。清人吴乔“情哀则景哀，情乐则景乐”是情景和谐，此乃千古诗家不二笔法。 1.闻乐天授江州司马 唐代：元稹 残灯无焰影幢幢，此夕闻君谪九江。 垂死病中惊坐起，暗风吹雨入寒窗。 幢幢：灯影昏暗摇曳之状。 2.西归唐代：元稹 五年江上损容颜，今日春风到武关。 两纸京书临水读，小桃花树满商山。 此两篇前悲后喜，情景和谐，令人读之倍觉有情。 3.王少伯《闺怨》：闺中少妇不知愁，春日凝妆上翠楼。忽见陌头杨柳色，悔教夫婿觅封侯。 此首乐景写哀之笔！ 4.杜少陵《绝句二首之二》：江碧鸟逾白，山青花欲燃。今春看又过，何日是归年。 此首乐景写哀之笔！ 5.贾幼麟《春思》：草色青青柳色黄，桃花历乱李花香。东风不为吹愁去，春日偏能惹恨长。 人喜春来，我愁春至，华年不复等诸般历历尽于其中矣。此首乐景写哀之笔！ 6.《诗三百》“昔我往矣，杨柳依依；今我来思，雨雪霏霏。”《姜斋诗话》谓之：以乐景写哀，以哀景写乐，一倍增其哀乐。往时，从军之始也，却杨柳依依；来时，解甲归乡也，却雨雪霏霏。对比鲜明而强烈，戍边哀怨尽显矣。再看《诗三百》“风雨凄凄，鸡鸣喈喈(jiē)。既见君子，云胡不夷？风雨潇潇，鸡鸣膠膠（胶胶）。既见君子，云胡不瘳(chōu)？风雨如晦，鸡鸣不已。既见君子，云胡不喜？”夫妻久别之喜，却安排在风雨交加、天色昏暗、鸡鸣四起之背景中。再以叠章反复递进为之，则夫妻骤见之喜淋漓尽致矣。是方玉润赞之曰：“此诗人善于言情，又善于即景以抒怀，故为千古绝调。” 译：风凄凄呀雨凄凄，窗外鸡鸣声声急。风雨之时见到你，怎不心旷又神怡。风潇潇呀雨潇潇，窗外鸡鸣声声绕。风雨之时见到你，心病怎会不全消。风潇潇呀雨潇潇，窗外鸡鸣声声绕。风雨之时见到你，心病怎会不全消。 胡：何。夷：平，指心中平静。胶胶：或作“嘐嘐”，鸡鸣声。瘳：病愈，此指愁思萦怀的心病消除。 7.幽州夜饮 唐代：张说 凉风吹夜雨，萧瑟动寒林。 正有高堂宴，能忘迟暮心？ 军中宜剑舞，塞上重笳音。 不作边城将，谁知恩遇深！ 正因哀乐之反衬不够鲜明强烈，以致主旨难明，落情景不谐之病， 8.秋夜示儿辈 宋代：陆游 吴下当时薄阿蒙，岂知垂老叹途穷。 秋砧巷陌昏昏月，夜烛帘栊袅袅风卜。 缩项鳊鱼收晚钓，长腰粳米出新砻。 儿曹幸可团栾语，忧患如山一笑空。 此首和上首一样，亦因其不够鲜明强烈，故疑其情景不真也。 五，托物言志：据咏物以言己内心之志，是为托物言志。 1、感遇诗 唐代：陈子昂 兰若生春夏，芊蔚何青青。幽独空林色，朱蕤冒紫茎。 迟迟白日晚，袅袅秋风生。岁华尽摇落，芳意竟何成。 释义：芊蔚：[ qiān wèi ]草木茂盛貌。 朱蕤[ zhū ruí ] 红花。 2、蝉 唐代：李商隐 本以高难饱，徒劳恨费声。 五更疏欲断，一树碧无情。 薄宦(huàn)梗(gěng)犹泛，故园芜(wú)已平。 烦君最相警，我亦举家清。 释义： 以：因。薄宦：指官职卑微。高难饱：古人认为蝉栖于高处，餐风饮露，故说“高难饱”。恨费声：因恨而连声悲鸣。费，徒然。 疏欲断：指蝉声稀疏，接近断绝。碧：绿。 梗犹泛：典出《战国策·齐策》，后以梗泛比喻漂泊不定，孤苦无依。梗，指树木的枝条。故园：对往日家园的称呼，故乡。芜已平：荒草已经平齐没胫，覆盖田地。芜，荒草。平，指杂草长得齐平 。 君：指蝉。警：提醒。亦：也。举家清：全家清贫。举，全。清，清贫，清高。 闻蝉而生共鸣，虽官卑职微，却羁游不定；虽故园荒芜，却欲归不能。因此于结联感激相警，点名正意，我亦如君清贫如洗也。 译：你栖身高枝之上才难以饱腹，虽悲鸣寄恨而无人同情。 五更以后疏落之声几近断绝，可是满树碧绿依然如故毫不动情。 我官职卑下，行踪飘忽不定，家园难返，故乡的田园也早已荒芜。 烦劳你的鸣叫让我能够警醒，我也是，家徒四壁，举家清苦。 虞伯施《咏萤》、《蝉》及骆宾王《咏蝉》皆托物言志之作。 雍国钧《蝉》有句：“高树蝉声入晚云，不惟愁我亦愁君。”蝉声凄切，况复永夜断续孤吟，自能使读者想到诗人无所依托、无处求助之悲惨遭遇，亦是托物言志。 3、疏影·苔枝缀玉 宋代：姜夔 辛亥之冬，余载雪诣石湖。止既月，授简索句，且征新声，作此两曲，石湖把玩不已，使二妓肆习之，音节谐婉，乃名之曰《暗香》、《疏影》。 苔枝缀玉，有翠禽小小，枝上同宿。客里相逢，篱角黄昏，无言自倚修竹。昭君不惯胡沙远，但暗忆、江南江北。想佩环、月夜归来，化作此花幽独。 犹记深宫旧事，那人正睡里，飞近蛾绿。莫似春风，不管盈盈，早与安排金屋。还教一片随波去，又却怨、玉龙哀曲。等恁时、重觅幽香，已入小窗横幅。 咏梅词也。“昭君”、“胡沙”、“深宫”、“金屋”等喻透露出家国之悲。郑文焯云：“此盖伤二帝蒙尘，诸后妃相从北辕，沦落胡地，故以昭君托喻，发言哀断。”所言甚明。“昭君不惯胡沙远”几句，以昭君指被金人虏去之后宫嫔妃，自无不可，然昭君与梅花无涉，是以虚构昭君死后怨魂化作清怨之梅花，虽用心良苦，然却刻意。托物言志，外须穷形尽相，内须含情蓄意，内外相合无间，才能两全其美。而此词将托意强入，故外象内意难达浑融之境。李义山《赋得鸡》：稻粱犹足活诸雏，妒敌专场好自娱。可要五更惊稳梦，不辞风雪为阳乌。亦是如此。纪晓岚谓之曰：“此纯是寓意之作，然未免比附有痕，嫌于粘皮带骨矣。”可见浑融为上，比附有痕，所最忌也。 六，借彼言此：与欲正面宏之却与反面着笔，欲本面宏之却与对面抑或旁面着笔，分身以自省，推已以忖他，类似敲边鼓，友其弟兄之谓是也。（对面落笔） 《楞严经》言道场陈设，有八方圆镜各安其方，又取八镜，覆悬虚空，与坛场所安之镜，方面相对，使其形影，重重相涉。诗中借彼言此本其理，主客交融，相映成趣，阔大表现空间，复含蓄委婉者也。 1、除夜作 唐代：高适 旅馆寒灯独不眠，客心何事转凄然。 故乡今夜思千里，霜鬓明朝又一年。(霜鬓 一作：愁鬓) 起笔将肚肠置对方腹中，不言己之思乡，反述故乡亲友千里之外思我。 2、青楼曲二首 之一、唐代：王昌龄 白马金鞍从武皇，旌旗十万宿长杨。 楼头小妇鸣筝坐，遥见飞尘入建章。 还有王右丞《九月九日忆山东兄弟》亦是类笔法，（对面落笔） 九月九日忆山东兄弟 唐代：王维 独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲。 遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人。 3、月夜 唐代：杜甫 今夜鄜(fū)州月，闺中只独看(kān)。。遥怜小儿女，未解忆长安。 香雾云鬟(huán)湿，清辉玉臂寒。何时倚虚幌(huǎng)，双照泪痕干。 诗乃少陵身居沦陷之长安，思念鄜州妻子所作。入手自别蹊径，从对面着笔。颔联自“独”字来，念及儿女之“未解忆”反衬妻独忆之苦，是又进一层。腹联臆想妻于鄜州看月。尾联则以热切期望作结，曲尽人情极至之笔也。是故浦起龙《读杜心解》谓之曰：“心已驰神到彼，诗从对面飞来。悲婉微至，精丽绝伦。” 译：今夜里鄜州上空那轮圆月，只有你在闺房中独自遥看。 远在他方怜惜幼小的儿女，还不懂得你为何思念长安？ 沾湿的云鬟散发着阵阵香雾，清冷的月光使你的玉臂生寒。 什么时候才能在一起共同靠在透光的窗帘或帷幔旁，让月光擦干两人的思念的泪。 8、浣溪沙·山寺微茫背夕曛 近现代：王国维 山寺微茫背夕曛(xūn)，鸟飞不到半山昏。上方孤磬(qìng)定行云。 试上高峰窥皓月，偶开天眼觑(qù)红尘。可怜身是眼中人。（对面落笔） 释义：微茫：隐约，模糊。夕曛：日落时的余晖。上方：寺庙。磬：佛寺中钵形的打击乐器，用铜制成。定行云：即《列子·汤问》“响遏行云”之意。觑( qù ]：看；瞧 山寺背对着夕阳的光晕，在余晖下显得影廓模糊。飞鸟也显得影子迷离，刚飞到半山腰，山脉便隐藏在昏暗的影子之中了。这时，寺院中的磬声悠扬地响起，仿佛把山间的云彩都定格住了。登上山顶，想更近地眺望月亮，如果此时开了天眼，便可以借此透视凡界红尘。这些都是奢想啊，我只是人世间的一个凡夫俗子罢了。 七，因形说理：通过体物之笔言己对客观事物之认识，寓以人生哲理之法即因形说理。 理者，明道义也，诗中寓理谓之有筋骨思想，前人早辟先河，宋人尤倡之。汉书作者班固《咏史》可谓较早之说理诗。("质木无文'’。) 为诗切忌读书随札及道学页子（诗味比较寡淡，偏重教化，回不到现在），去三百篇甚远。 能诗者鲜穷经，穷经者鲜能诗，鸿沟一划，莫或两兼。 1、观易吟 宋代：邵雍 一物其来有一身，一身还有一乾坤。 能知万物备於我，肯把三才别立根。 天向一中分体用，人於心上起经纶。 天人焉有两般义，道不虚行只在人。 试看此篇，虽以诗之体裁为之，然言无辞采，情味干枯，是讲义之押韵者也，道学页子而已。邵夫子击壤千篇，类此作品比比皆是，卷首《观棋大吟》凡一千八百言，太息无转折，尽人性与战争事，以为今鉴，去三百篇远矣。（不叫诗） 2、题西林壁 宋代：苏轼 横看成岭侧成峰，远近高低各不同。 不识庐山真面目，只缘身在此山中。 因赏庐山美景而寓人生哲理，是此诗至处。 3、咏柳 宋代：曾巩 乱条犹未变初黄，倚得东风势便狂。 解把飞花蒙日月，不知天地有清霜。 释义：杂乱的柳枝条还没有变黄，在东风的吹动下便飞快的变绿了。 只懂得用它的飞絮蒙住日月，却不知天地之间还有秋霜。 人生真谛以柳絮形态托出，寓理得妙。“不知天地有清霜”一句为全诗的画龙点睛之笔，它对那些得志一时的小人提出了严正的警告，振聋发聩，促人警醒。 4、过松源晨炊漆公店 宋代：杨万里 莫言下岭便无难，赚得行人错喜欢。(错喜欢 一作：空喜欢) 正入万山圈子里，一山放出一山拦。(正入 一作：政入；圈子 一作：围子；放出 一作：放过) 释义：“赚得行人空喜欢”，“赚”字富于幽默风趣。行人心目中下岭的容易，与它实际上的艰难形成鲜明对比，因此说“赚”——行人是被自己对下岭的主观想象骗了。诗人在这里点出而不说破，给读者留下悬念，使下两句的出现更引人注目。 三四两句承接“空喜欢”，对第二句留下的悬念进行解释。本来，上山过程中要攀登多少道山岭，下山过程中也会相应遇到多少道山岭。山本无知，“一山放过一山拦”的形容却把山变成了有生命有灵性的东西。它仿佛给行人布置了一个迷魂阵，设置了层层叠叠的圈套。而行人的种种心情——意外、惊诧、厌烦，直至恍然大悟，也都在这一“拦”一“放”的重复中体现出来了。 诗寓人生恒久奋斗之理，妙在以下山娱目出之，“状理则理趣浑然”，包恢之谓也。 5、画眉鸟 宋代：欧阳修 百啭千声随意移，山花红紫树高低。始知锁向金笼听，不及林间自在啼。 释义：啭：(zhuàn)鸟婉转地啼叫。随意：随着自己（鸟）的心意。树高低：树林中的高处或低处。金笼：贵重的鸟笼，喻指不愁吃喝、生活条件优越的居所。百啭千声：形容画眉叫声婉转，富于变化。始知：现在才知道。不及：远远比不上。 画眉鸟千啼百啭，随着自己的心意在林间飞动，在那开满红红紫紫山花的枝头自由自在地穿梭。在才知道：以前听到那锁在金笼内的画眉叫声，远远比不上悠游林中时的自在啼唱。 形象饱满，自能令读者兴会神驰，大有情理可发。诗人被贬滁州，触物有怀，无拘之向往尽此二十八字矣。 6、涧底松－念寒俊也 唐代：白居易 有松百尺大十围，生在涧底寒且卑。涧深山险人路绝， 老死不逢工度之。天子明堂欠梁木，此求彼有两不知。 谁喻苍苍造物意，但与之材不与地。金张世禄原宪贫， 牛衣寒贱貂蝉贵。貂蝉与牛衣，高下虽有殊。高者未必贤， 下者未必愚。君不见沉沉海底生珊瑚，历历天上种白榆。 此首用得不好！（高者未必贤， 下者未必愚，用此句补充说明） 7、江亭 唐代：杜甫 坦腹(fù)江亭暖，长吟野望时。 水流心不竞，云在意俱迟。 寂寂春将晚，欣欣物自私。 江东犹苦战，回首一颦(pín)眉。 释义：天气变暖，舒服仰卧在江边的亭子里，吟诵着《野望》这首诗。 坦腹：舒身仰卧，坦露胸腹。野望：指作者于上元二年（761）写的一首七言律诗。 江水缓缓流动，我却心情平静无意与世间竞争。云在天上舒缓飘动，和我的意识一样悠闲自在。 春天即将悄悄过去，然而我却悲伤忧愁，万物兴盛，显出万物的自私。 江东依旧在进行艰苦的战争，我每一次回首都因为对国家的忧愁而皱眉。 8、车过黄山腹地访太白遗迹绝句三首其一：染师 太白风流许再攀，一程烟雨鸟关关。才过九曲穿林径，又见连绵隐雾山。 另： 李义山 无题四首其一 来是空言去绝踪，月斜楼上五更钟。梦为远别啼难唤，书被催成墨未浓。 蜡照半笼金翡(fěi)翠，麝(shè)熏(xūn)微度绣芙容。刘郎已恨蓬山远，更隔蓬山一万重。 释义：你说来相会是空话，一去之后再无踪影；等到楼上残月西斜，传来五更的晓钟。 梦里为伤远别啼泣，久唤难醒；醒后研墨未浓，匆忙提笔书写成一信。 残烛半映着饰有金翡翠的被褥，兰麝的香气，熏染了被褥上刺绣的芙蓉。（半笼：半映。指烛光隐约，不能全照床上被褥。金翡翠：指饰以金翠的被子。麝：本动物名，即香獐，其体内的分泌物可作香料。这里即指香气。度：透过。绣芙蓉：指绣花的帐子。） 我像当年的刘郎，早已怨恨那蓬山遥远；你去的所在，要比蓬山更隔万重岭！ （刘郎：相传东汉时刘晨、阮肇一同入山采药，遇二女子，邀至家，留半年乃还乡。后也以此典喻“艳遇”。蓬山：蓬莱山，指仙境。） ”来是空言去绝踪“此句就是指梦！！ 李义山 锦瑟 锦瑟无端五十弦，一弦一柱思华年。庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃。 沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟。此情可待成追忆，只是当时已惘(wǎng)然。 释义：精美的瑟为什么竟有五十根弦，一弦一柱都叫我追忆青春年华。（锦瑟：装饰华美的瑟。瑟：拨弦乐器，通常二十五弦。无端：犹何故。怨怪之词。五十弦：这里是托古之词。作者的原意，当也是说锦瑟本应是二十五弦。） 庄周翩翩起舞睡梦中化为蝴蝶，望帝把自己的幽恨托身于杜鹃。（庄生晓梦迷蝴蝶：商隐此引庄周梦蝶故事，以言人生如梦，往事如烟之意。） 沧海明月高照，鲛人泣泪皆成珠；蓝田红日和暖，可看到良玉生烟。（珠有泪：《博物志》：“南海外有鲛人，水居如鱼，不废绩织，其眼泣则能出珠。”蓝田：《元和郡县志》：“关内道京兆府蓝田县：蓝田山，一名玉山，在县东二十八里。”） 如此情怀哪里是现在回忆起来才感到无限怅恨呢？即使在当年早已是令人不胜怅惘了。 （惘然：失意，忧思的样子。） 望帝春心：有一个青年男子，叫杜宇的，从天上降了下来，成了蜀国的国王，号望帝。望帝当国王的时候，很关心老百姓的生活，教导老百姓怎样种植庄稼，叮嘱人民要遵循农时，搞好生产。他热爱百姓，因此百姓对他十分拥护。 他生前爱护人民，死了仍然惦念百姓的生活，每到清明、谷雨、立夏、小满，就飞到田间一声声地鸣叫。人们听见这种声音，都说：这是我们的望帝杜宇啊！于是相互提醒：是时候了，快播种吧。或者说：是时候了，快插秧吧。人们因此又把杜鹃叫做杜宇、子规、催归。 远古时代的蜀国，第一个称王的，是蚕丛。他曾经教导当地百姓如何养蚕。在蚕丛的带动下，四川的养蚕业逐渐发达起来。蜀字的本义，就是蚕的意思。蚕丛这一族人，眼睛生得很特别，是向上直竖的。 他死后，用石棺埋藏，百姓也都仿效他的做法。后人称这种用石棺埋藏的坟，叫丛目人家。蚕丛死了以后，由柏灌当王，然后由鱼凫当王。在鱼凫领导下，蜀国百姓的生活不断得到改善。鱼凫后来打猎时得道成仙。 时间不知不觉地流逝。不知过了多少年，忽然有一个青年男子，叫杜宇的，从天上降了下来，成了蜀国的国王，号望帝。望帝当国王的时候，很关心老百姓的生活，教导老百姓怎样种植庄稼，叮嘱人民要遵循农时，搞好生产。他热爱百姓，因此百姓对他十分拥护。 那时蜀国经常闹水灾。望帝也想尽各种方法来治理水灾，但始终不能从根本上根除水患。有一年，忽然从河里逆流漂来一具男尸。人们见了感到十分惊奇。因为河流上的东西总是顺流而下，怎么这个尸体却是顺流而上？好事者便把这个尸体打捞上来。 更令人吃惊的是，尸体刚一打捞上来，便复活了，开口讲话，称自己是楚国人，名叫鳖灵，因失足落水，从家乡一直漂到这里。这个消息让望帝知道后，望帝便叫人把他叫来想见。两人一见面，便一见如故，谈得十分投机，大有相见恨晚之感觉。望帝觉得鳖灵是个难得的人材，便任命他为蜀国的宰相。 鳖灵到来不久，一场大洪水爆发了。这场洪水之大，和当年尧时候的洪水几乎不相上下。老百姓深受其害，死的死，逃的逃，国家陷入一片混乱。蜀国人口锐减了百分之六七十。鳖灵受望帝的委任，担任治理洪水的任务。 在治水上，鳖灵显示出过人的才干。他带领民众治理洪水，打通了巫山，使水流从蜀国流到长江。这样，使水患得到解除，蜀国人民又可以安居乐业了。鳖灵在治水上立下了汗马功劳，杜宇十分感谢，便自愿把王位禅让给鳖灵，鳖灵受了禅让，号称开明帝，又叫丛帝。 以上这些传说，在李白的《蜀道难》诗歌中有所反映：噫吁戏，危呼高哉，蜀道之难，难于上青天。蚕丛及鱼凫，开国何茫茫。尔来四万八千岁，乃与秦塞通人烟。西当太白有鸟道，可以横绝峨眉巅，地崩山摧壮士死，然后天梯石栈相勾连。 关于望帝化杜鹃，还有多种传说。下面再补充两种传说： 鳖灵治水期间 望帝在家和鳖灵的妻子私通。鳖灵治水成功回家后，望帝感到对不起鳖灵，心中非常惭愧，才跑到深山里去隐居。后来死了，灵魂就化做杜鹃鸟。望帝尽管有一些缺点，但他爱人民，其总体上说，是一位好国君。人民一听到杜鹃的叫声，就联想到望帝生前的好处来，自然就感到杜鹃的叫声充满着悲哀。 鳖灵治水不功 望帝把帝位让给他，自己隐居在西山。而鳖灵却趁机占有了望帝的妻子。望帝听到这个消息，内心十分痛苦。但鳖灵大权在手，望帝对付不过他，无可奈何，只有一天到头悲愤、哀泣而已。后来，杜宇临死时，嘱咐西山的杜鹃说：杜鹃鸟，你叫吧，把我的心情，叫给人民听吧。从此，杜鹃就飞在蜀国境内，日夜哀鸣，直到它的口中流血。 |
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