|
接上篇：  三、洛书的深意与太极拳  洛书的理解 我们再来看洛书。洛书中间的白五，为中道，即本体，即自性，也就是河图中央五十所表示的。此五在中，而其外围表大用的十，则因一感一应之起用，分布于四正四隅。   洛 书首先，上九下一，代表一感一应，可以一感九应，也可以九感一应，而其和为十，表示不离其全体。同理，左三右七，三七表感应，和为十表全体。一、九、三、七在四正，皆为阳数，故阳得其正，阳以感阳，即表同气相求。和皆为十，表虽有感应之用，能感所感，不离其全体，也就是表全体大用之意。右上二与左下八，左上四与右下六，为阴数，在四隅位，故阴亦得其位也。对角分为二阴数，表感应同时，阴感得阴，有同声相应之意思。其和皆为十，表全体之大用。 从河图洛书的整体看，河图表四象，有四正而无四隅。表阴阳未分之时候。而洛书由四象而分八卦，阴阳分家。阴隅阳正，各得其位。故河图之上二、左八、下六、右四。向右旋转四十五度，得其四隅之位也，则洛书成。故阴气右旋也，阳虽不动，相对于阴，则左旋也。 由道而德，由体而用，由性而相的过程是：白五和白一成黑六，阳阳和而成阴，右旋。白五和黑二成白七，阴阳和而成阳，左旋。白五和黑四成白九，阴阳和而成阳，左旋。白五和白三成黑八，阳阳和而成阴，右旋。故中生阴右旋，生阳左旋，或曰左旋为阳，右旋为阴。 所以，洛书是河图变化而来，洛书是动，河图是静。洛书是用，河图是体。洛书是相，河图是性。故河图阴数右旋成洛书，由四正而成四隅。故有八门，后成八卦。何以复之？当左旋阴数，或者右旋阳数，以至于阴阳和合，则行河图直入之法。然后，相性、动静、体用不二，性相、动静、体用不离。 河图与太极拳的契合 在太极拳中，意劲为阳，神气为阴，阳则阴之，故意劲宜右旋。阴则阳之，故神气宜左旋。阴阳、阳阴各归其位，则可以合四象，归中土。行河图之法，直入本体，当下真如。此时，一点灵明跃出。故有夺造化之功夫。就不深谈了。 综上所述，河图洛书讲的其实就是“中”“和”二字，此二字乃我中华文化之根。从河图变化出洛书，洛书终究要回归到河图，所以，“中”“和”不离。子曰：“致中和，天地位焉，万物育焉”。这个焉，就是这里的意思，就是河图洛书和合之处，就是致中和之地，就是我们在修炼太极拳所要达到的太极状态，即为我们实践国学着手之处，达到理、事无碍的根本途径。 所以，弄明白了河图洛书，懂了致中和之道。从致中和而至中和，太极拳的理法，心法都在里面了。  |
|
|
