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我的第一声啼哭 第二部 他的记忆 13 让我来重述一下他和他的世界吧。 他现在醒来了，在他醒来之前，他一直在自己的睡梦里。那时候，他就是他自己的一个梦。他的梦对于他的后来而言，也是他的记忆。我对此深信不疑，他的沉睡之梦就是他醒来后的记忆。这由我们可以为证。虽然我们对于睡梦多数并且很快忘掉，但梦的残存足以证明梦可以成为我们的记忆。想想吧：我们如果不是累极了哪里肯于睡觉，梦和我们的极累相比，又算得了什么。即使这样，我们依然还有残梦；他在自己的沉睡里，只有梦，除了梦他什么也没有，对于一个什么也没有的他，惟一的梦如何能不深深在留在他的记忆里，或者说惟一的梦如何能不成为他的感觉。当然，我也并不是凭借如此推理去描绘他的梦或者感觉，说得确切些，这也不是我的想象。他，或者说，一个人，他从他的前生来到这个世间，带来的绝对不只是他的肉体。在这一点上，我们的推理是，一个人的前生是父母给予的。我却并不完全同意这样的观念，当一个人应了他父母的给予从一个肉团或者一个云团开始，渐渐长成一个具有人的形体的生命个体，这个过程除了父母的给予，更多的是他个体的一种特别存在。这个存在是怎样的，这不应该是一个谜，更不应该被称之为神秘。他首先是一个存在，一个特别的存在。我把这个存在称之为被我们忘记了的存在。从一粒麦粒或者一颗大豆，我想到生命在麦粒或大豆状态下的存在，只能以沉睡的方式，但这种沉睡如何维持生命的存在，惟一的可能就是生命之梦。这就是说，我的所写，并不是一种纯粹的想象，或者幻想，也不是完全的推理。因为，我们的想象和推理即使再过一千年，也还是十分有限的目光短浅。这就是说，我在这写这部小说的第二部分时，有意撇开了想象和推理的桎梏，如果我的描绘有它们的影子，也只能说我的描写走出了这个传统的影子，走得更远。 然后，是在我的描绘里出现的一些词语，我不敢确保它们对于我的描写的表达十分准确。比如说蓝色，粉红色，再比如说世界，云团，声音和小女孩，等等，这些词语除了作为小说的的用语，可以让读者看到它们所表达的一种形象，更重要的是想通过它们唤起我们对已然忘记的想象性回忆。但我知道，我的描绘很可能是失败的。从根本上说，对于已然的忘记，通过这样的描绘来唤醒，本身就是一种不可能。但对于失败，我似乎不太计较，我所要或者说应该做的，就是把已然的忘记重现出来。在我的描绘里，我所选择的那些词语，也许对于我自己而言，或多或少具有这样的一些意义。 我在这部小说的第一部分，用“我是谁”命题，第二部我打算写到这里结束，如果读完了这一部分，谁都会明白，这里的描写回答的依然是“我是谁”的问题。我用“他的记忆”来作为这一部分的灵魂，想说明的是一个人生前的灵魂存在。我们失去的记忆，就是我们生前的灵魂。 他，以睡梦的方式存在，这就是他，在他的睡梦里，最为本质的存在，是他的灵魂感觉，他本身就是感觉，或者说，他是那种生命感觉的化身或者存在方式。这就是他，除了感觉，他什么也没有。 然而，他和他的感觉的存在，需要一个世界，一个温暖的世界，一个柔润的世界，一个自在的世界，一个纯洁的世界。正像大豆选择了大地一样，他选择了一个比大地更有自在保证的世界——母腹、子宫（这是多么形象的词语，可诸如此类词语与他的存在始终隔着一层膜，我们为什么不从尊重他的角度把这母腹和子宫说成是一个世界呢）。他所选择的这个世界，在我的描绘里，弥漫着无垠的蓝色和粉红色。这是这个世界全部的样子。有人说，女人的羊水不是蓝色。请注意，我说的不是羊水，我说的是他的世界。在他睡梦里的世界，是蓝色的无垠长空，而在他醒来之后，蓝色无垠变成了海洋。我们生存于大地，而大地被海洋包围着。包裹海洋的大地，如果没有风雨，没有寒暑，没有坎坷，最美的颜色就是粉红色，大地上开出的鲜花，最美的颜色是和大地一样的粉红色。 他的世界就是这个样子，没有风雨，没有寒暑，没有坎坷，纯洁而又温暖，自在而又单一。 他是快乐的孕育，有谁敢于否认这一结论？当孕育与一桩痛苦相连时，孕育是没有罪的，有罪的是我们，是人，是忘记了生前记忆的人。由此，我们没有任何理由剥夺他（一个纯洁生命体）的快乐。 我们又有何理由，把世界改造得如此失和，如此不定？ 我想说的是：这是生命的世界，不是我们的世界！因为我们不应该属于我们，我们属于生命！这个世界对于生命而言，没有奥秘；我们在自己的历史里背离生命越来越远，世界也离我们越来越远。在远处探索世界，我们还能走出世界之外吗？ |
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