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中国传统文化，也称之为“国学”，国学在历史上曾经以四分为主，代表的是《四库全书》，分别是子，史，经，集，但是这是在封建帝制下的分类，有许多的局限性和不足，在历史发展观的角度下，中国文化总体上可以分成六大部类，子，史，经，传，别，杂。其中，别，杂，是涵盖着许多在其他分类中存在的作品，别部主要又文学作品，和医学作品构成，但不分类，没有删节和以一家言论取舍的弊端，杂部覆盖在文化边缘的小类别的分类，更加庞杂，不可以类统之，也不可一言而论。 中国的诗歌在国学中有经典的代表意义，以中华民国为起点叫现代诗歌，以中华民国以前叫古体诗歌或者格律诗歌。诗歌是抒情言志的一种文学体裁，《毛诗》：“诗者，志之所之也。在心为志，发言为诗”。古代教育是六艺，书的基本基础是识字和写字，而书的进阶就是诗和文的书写，诗和文，是中国古代衡量一个读书人是否学业有成的一个重要标准。 古体诗歌分为诗经体，楚辞，乐府体，五言古体，七言古体，五律，七律，五绝，七绝，词，曲，一般表现手法“诗有六义焉：一曰风，二曰赋，三曰比，四曰兴，五曰雅，六曰颂。”古体诗歌有着世界上独一无二的简洁性，是任何语言无法替代和翻译，其中的音韵之美，节奏之美，吟，咏，唱，曲，都是可以的，也可以独立成品。古体诗歌只有使用古代汉语，才能够认知其美的本质，而目前传承古代汉语的语言只有粤语，粤语符合《唐韵》语言体系的80%，所以说粤语不是方言，是古代汉语的残留。古代诗歌用现代汉语讲解，只停留在有骨而无肉的样子，音韵，节奏，更无法传达出来，丧失了美的本质。 古代六艺教育先写毛笔字，字不可随意轻重缓急，急者如草，缓者如猪，须恰好为得当 ，一个人在十岁前，明白写字之重要，做事之体式，则人心性已成，反观今天教育，已无心性训练之说，丢中国文化教育之大道。字渐成，文必行。古体诗歌，一是写，写出诗歌的节奏之美，必须讲究统一的节奏，就是格，四言，五言，七言等等；一是吟，吟出音韵之美，就是律动，根据《唐韵》分四声，二百零六韵。只有符合格和律的诗歌才是古体诗歌，才是美的。诗文即美，人之修为则成。 诗歌既然是古体诗歌，文自然是古文，分散体文，骈文，经历了先秦散文，两汉南北朝赋体，唐宋文体的阶段，讲究内容充实﹑长短自由﹑朴质流畅的行文传统，兼有讲究声律﹐句法整齐的形式，唐宋时期是高峰典范，有八个散文代表韩愈、柳宗元、欧阳修、苏洵、苏轼、苏辙、王安石和曾巩，八大家是古文的成熟的直接体现。社会发展，文体也同样会发展，历朝历代许多学者，继承文化的同时也同样发展文化的新篇章，皆名称一世，诗文并行于世，并无偏驳；而社会自孔子开私学以来，始终有官学，私学并行发展，只是到北宋司马光开官身入私学之门，随后私学逐步被压抑，到明代永乐时期私学已废，明中后期，政治的松动，私学再起，被后世人成为“中国的文艺复兴”，但是这部准确，这是私学遭到打压后的，再度复兴，然而朝代更迭，再经清王朝打压，遂没落，至今日私学依旧没有恢复，这是中国文化没落的根本，官学和私学并行是文化昌盛的基础，这也是中国古代社会的本来面目。 理学已起，一家独大，不允许有异， 明清以及后世人，唯理而从喜好，不察作品优劣，有以好扬好，以恶废恶之行，学者不可不戒，不可不以客观公正对待。中华文明，中国文化源远流长，文化讲究先继承后发展，没有良好的继承，谈论任何文化话题都是错误，起码对于中国文化来说，是一种亵渎，是一种无知。无论诗，还是文，讲究平仄声调是一种基本原则，中国文化根系阴阳五行，古代汉语必须遵循阴阳五行原则，遂分阴平，阴上，阴去，阳平，阳上，阳去，阴入，中入，阳入”六声九调“的语言体系，基本行文就是平仄关系。说话，行文，音调不对是平仄关系不对，语言不过关，没有语言修养，礼仪不备，不配有读书人的称号，诗文更无从谈起，重视中国文化，发掘中国文化教育的“六艺”体系，做到良好的文化继承，才能够早日让中国文化回归于文化大道之列，才会有中华文明灿烂夺目的的时刻。 |
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