奇特古朴的珞巴民族文化

奇特古朴的珞巴民族文化

林芝的珞巴文化区域，主要以米林县南伊乡南伊村为代表，辐射周边村（居）及墨脱县部分乡镇。

琼林村隶属米林县南伊珞巴民族乡，距乡政府7公里，距县城10公里，平均海拔2500米，属于珞巴族聚居村。这个区域的文化特点如下：

（一）节日文化。村民过按照本族历法推定的“年节”、牧民节及每年县里举办黄牡丹藏医药文化旅游节（简称黄牡丹节）等。

【吉祥年节】年节期间，各家各户都拿出酒肉，在一起聚餐。老人对歌追忆部落的古老历史，青年人对歌表达爱慕深情。夜幕降临后，在熊熊篝火旁，欢歌笑语此起彼伏。

【牧民节】每年藏历10月10日—15日，琼林村要举办牧民节。第一天，主要由村内的牧户把奶渣、酥油、酒、饭等物品分给每户村民，第二天，每户群众要向牧民提供粮食、饲料等，主要是为了祝福牲畜能够膘肥体壮。随后，村民们一起喝酒、吃肉、唱歌等，共同庆祝节日。

【珞巴民俗文化节暨黄牡丹节】是西藏久负盛名的文化旅游节庆品牌之一，自2006年举办至今已有8年历史，今年是第8届。野生黄牡丹，是我国八大牡丹品种之一，属于国家濒危物种，每年5、6月份在珞巴民俗文化节暨黄牡丹节举办地南伊沟成片绽放，十分壮观，为观赏野生黄牡丹的最佳季节。南伊沟，有“藏地药王谷”之称，也是藏医药始祖宇妥云丹贡布创建工布门龙医学寺院的地方。云丹贡布曾经在此炼丹并行医授徒，是藏医药文化的重要发源地。同时，南伊沟附近村庄为珞巴族的聚居地，游客在观赏黄牡丹的同时能感受到当地的民俗风情。

（二）服饰文化。珞巴人主要生活在林区，以狩猎为主，兼营畜牧、纺织、采集和竹器纺织。服装与藏族明显不同。珞巴男人一般都跨长刀，身着皮毛猎装，头戴兽皮帽，喜用猛兽的毛皮和棉麻织品做衣料，黑色为主，以骨片、兽牙、宝石或金属做装饰，充分体现珞巴男子的力量和勇敢。女人穿圆领窄袖短衫，下身为紧身筒裙，小腿扎裹布，衣料以棉、麻、绵羊毛织品为主，以植物染色的红和黑为主色，藤条、铜、铁、银、贝壳等做装饰。腰带是珞巴族男女服饰较为讲究的部分，有藤编的、皮革制作的，以及织有彩色图案羊毛腰带，主要用来悬挂小刀、火镰或其他饰物。

（三）饮食文化。村民喜食烤肉、干肉、奶渣、荞麦饼，尤喜食用粟米搅煮的饭坨，并喜以辣椒佐餐。蔬菜有白菜、油菜、南瓜、圆根（芜菁）和土豆等。普遍嗜酒，除饮用青稞酒外，还常饮用玉米酒。

【烧烤】是珞巴族最常见的一种加工食物的方式。成年男子的腰间都挂着火镰，显然是为了野炊或吸烟取火方便。不管是植物性食物，还是动物性食物，都可以烧烤。整条鱼投入火塘，埋上热灰，用不多时便焖熟可吃。在山上捕获到大的动物，除烤吃外，还切成肉条，烤熟后长期贮藏。

【烙制食品】用石块烙制的食品也很常见，具体做法为把荞麦、玉米和达谢（一种木本棕类乔木树杆加工后提取的淀粉）研磨后，用水调和成稀面团，摊在烧红的石片上，先烙熟一面，再翻烙另一面，如饼太厚，烙过再埋入火塘的灰烬中，使其熟透。

【山鼠待客】采集和狩猎是珞巴族食物的重要来源。他们捕捉山鼠的方法多种多样，用石板压、设小地弩、下活套都很有效。有的家庭占的特定的捕鼠区，外人不得染指。捕到山鼠后把毛烧掉煮熟便可食用，如果一时吃不完便烤干、晒干贮藏备用。珞巴地区的山鼠肥而大，肉质细嫩，往往是婚嫁待客的上乘佳品。

【待客礼节】珞巴族是一个好客的民族，招待客人热情而有礼节。客人进门，他们总是让坐在火塘旁的上座，然后拿出他们喜欢吃的肉干、奶渣、养麦饼和酥油茶款待客人。珞巴人有一套招待客人的古老习俗，即主人给客人端出吃食时，客人必须吃完，主人才高兴。客人吃以前，主人还要先喝一口酒，先吃一口饭，以示酒和饭无毒和对客人的款待真诚。客人来到村里如遇上婚嫁喜事，就要和村里人一道去主人家表示祝贺，饮酒唱歌。珞巴人把能挽留住客人，讨客人喜欢视为光荣，如对待客人不热情或使客人生气走掉，就会遭到舆论遣责，被人瞧不起。

（四）民风民俗。珞巴族群众的婚姻基本是一夫一妻制，有些部落的富户盛行多妻。严格实行氏族外婚和等级内婚制，盛行买卖婚姻。有遗妻要在亡夫兄弟中转房的习俗。妇女的地位十分低下，财产的继承均归男子。

【巴尔给舞——珞巴刀舞】珞巴族人每当捕获猎物归来，都要举行被称为“边布仁”的祭祀仪式。表演者为男性，一人表演、两人表演和集体表演均可。表演时，舞者身穿用羊毛织的、长到腹部的黑色坎肩“纳木”，头戴用竹器编织、熊皮毛压制的“冬巴达贡”帽，身上披挂着狩猎时用的弓和箭筒，右手握着珞巴长刀，这也是珞巴族男子出征、打猎时的装束。弓箭和长刀是男子最重要的信物。舞者手举长刀，来回跳跃，一会儿交叉换位，一会儿横握长刀，原地顿磋步摆双肩，不断作出刺杀的动作，并不断重复一句唱词，即“卡曲玛露—卡曲玛露­—玛日—玛日”，其主要意思是向对手挑战，以显示自己的勇敢。整场舞蹈没有统一的节奏和韵律，在不时呼喊“嗬—嗬—”的吼叫中进行激烈拼杀，近乎是若干对手在同时进行格斗的场面。刀舞场面热烈，舞姿气宇轩昂，充分体现了珞巴族猎手的勇猛和阳刚。珞巴刀舞的动作较为简单，但气势威严，具有浓郁的山区生活气息及鲜明的民族风格，并表现出昂扬的斗志和可以抵抗一切外来侵犯的气势。

【古马】为一种地箭，平时安放在野兽经常出没之处，一旦野兽踩上机关，箭就自动射出，击中要害部位。安放地箭全凭丰富的经验。珞巴人使用的地箭，不用铁箭头，而是用一种叫做“达白”的竹子削尖熏烤成箭簇。善射是勇敢猎手的象征。一位勇猛出色的年轻猎手，会得到漂亮姑娘的垂青。谁家生了丁，四邻亲友以弓箭为礼祝贺。建造藤网桥时，人们隔河射箭，箭尾拖曳绳索，把藤索、棕索和竹索带过宽阔而湍急的河面。逢年过节，射箭比赛是一项最受欢迎的娱乐活动。

（五）民间传说。阿巴达尼是传说中珞巴族的始祖，珞巴族的许多民间传说大多围绕着阿巴达尼展开。许多故事塑造了阿巴达尼机智、勇敢的形象，并反映出与周边藏族等兄弟民族的族群关系、图腾禁忌及珞巴族的鬼神观念、生活习俗等。

【珞巴始祖——阿巴达尼的传说】相传大地母亲生了金冬（太阳）的九个兄妹，金冬又生了冬日（老虎），而冬日的儿子阿巴达尼是个非凡人物。他长着四只敏锐的眼睛，前面两只观察光明世界，后面两只监视恶魔妖怪，能够上天入地，世间万物无不在他的掌握之中。他还是个能工巧匠，发明了制陶术和架桥术，为人类做了许许多多的好事。

【麦冬和斯京结婚】“天”珞巴族称为“麦冬”，“地”珞巴族称为“斯京”。相传很久以前，天是空空的，什么也没有。地是秃秃的，什么也没有。麦冬和斯京商量：“天地这样空，仅有我们两个人，人类怎么繁衍生息，咱们结婚吧！”斯琼接受了麦冬的请求。

婚配不久，斯京怀上了小孩，但孩子没生下来就死了。斯京生小孩时流出的血水变成了雨，洒在大地上就出现了各种植物。经过漫长的岁月，动物也出现了。但大地总是经常震动塌方，狂风乱刮。麦冬对妻子说：“你死了孩子，为什么不悲痛呢？你悲痛了、哀悼了，孩子就再也不会死了，大地也会安宁了。”斯京听了麦冬的劝告，就悲痛了。以后，斯京又生了一个小孩取名金冬；金冬生了个孩子叫冬日；冬日又生了两个，一个叫日尼，一个叫日洛。按珞巴族的习惯称呼一般为达尼和达洛。达尼为哥哥，是珞巴族的祖先；达洛为弟弟，是藏族的祖先。

【阿巴达尼娶妻】阿巴达尼曾经和飞禽、走兽、虫豸结过婚。

一天，达尼带着他的蜜蜂妻子达岗来到了白母鸡的家。达尼遇见了白母鸡容纳日喀崩，他对容纳日喀崩说：“谁也杀不死达岗！”容纳日喀崩和达岗斗了起来，容纳日喀崩杀死了达岗。阿巴达尼就和容纳日喀崩结了婚。

达尼又带着妻子容纳日喀崩来到了白马的家乡。达尼遇见了白马沙给崩龙，他对沙给崩龙说：“谁也杀不了容纳日喀崩！”沙给崩龙和容纳日喀崩斗了起来，沙给崩龙杀死了容纳日喀崩，阿巴达尼又和沙给崩龙结了婚。

达尼又带着沙给崩龙来到青牛的家乡。达尼遇见了青牛丝白嘎央，他对丝白嘎央说：“谁也杀不了沙给崩龙！”丝白嘎央又和沙给崩龙斗了起来，丝白嘎央杀死了沙给崩龙，阿巴达尼又和丝白嘎央结了婚。达尼又带着丝白嘎央来到了一片森林里。达尼呼唤风魔涅龙也崩过来，他对涅龙也崩说：“你也没办法杀死丝白嘎央！”风魔涅龙也崩吹了一口气，顿时狂风大作，刮倒了一颗大树，压死了丝白嘎央。阿巴达尼又和风魔涅龙也崩结了婚。

达尼从大树上折下了一根木棍，用力地敲着压死丝白嘎央的那颗倒地的大树，发出了“咚、咚、咚”的声音。一会儿，捣出了一个木臼。阿巴达尼驱走了风魔涅龙也崩，又和木臼结了婚。

达尼带着木臼走啊走啊，来到的太阳的家乡。达尼遇到了一个老太婆，就对老太婆说：“我的木臼谁也砸不烂，不信试试看。”老太婆喊来了姑娘们，一个一个地轮流上前砸木臼，谁也没有砸烂，都失望地走了。老太婆对达尼说“我还有一个姑娘，可以砸烂这个木臼。”达尼：“谁？请来试试看。”只听“咝溜”一声，不知从什么地方跳出来一个姑娘。姑娘把木臼轻轻地托在手里，又轻轻滴扔了出去，木臼立刻粉碎了，姑娘转身走了。

达尼看中了这个姑娘，他要娶她做妻子。老太婆心里有些舍不得，她领来了一个姑娘，达尼摇摇头说：“不是这个。“老太婆又领来了一个姑娘，达尼又摇摇头说：“不是这个。”老太婆领来了很多姑娘，一个一个地让达尼看，达尼都摇头。老太婆没有办法，不得不交出了砸烂木臼的那个姑娘。她就是太阳的女儿冬尼海依，老太婆就是太阳变的。

达尼和冬尼海依结了婚。达尼带着冬尼海依回到了自己的住处，住处只有一条快死的老狗和一只小鸡，满屋子里堆的都是干草。看到这般情景，海依感到十分难过，便从怀里取出了一个葫芦给达尼，说“你拿去吧，有了它，没有猪你可以有猪，没有鸡你可以有鸡。”

达尼接过海依给他的葫芦，拔开葫芦嘴，一下子放出了满院的猪和鸡，他高兴极了。

从此，阿巴达尼和冬尼海依愉快地生活在一起。

【达尼遇难丢宝眼】阿巴达尼娶了太阳的女儿冬尼海依后不久，海依生了两个孩子，一个十分聪明，一个十分憨直。

一天，冬尼海依叫丈夫达尼到太阳那里去，取两条绳子，好把孩子背到天上去，海依嘱咐他说：“你要直接到太阳那里，可不要再去别的地方了。”

阿巴达尼走了，他却没有听海依的话，闯到了魔鬼基波荣波那里去了，想去看看魔鬼的妹妹基幸亚蒙。基波荣波是个恶魔，他住的地方就是魔鬼的世界。

基波荣波早就对阿巴达尼怀恨在心，因为阿巴达尼有四只眼睛，一双长在前额，一双长在脑后，脑后的两只眼睛是用来对付魔鬼的，魔鬼们都害怕阿巴达尼。见阿巴达尼竟然送上门来，基波荣波不由得暗自高兴起来。

基波荣波殷勤的接待阿巴达尼。他带着一条狗，邀请阿巴达尼一同上山去打猎，想乘机害死他。基幸亚蒙在早就猜透了哥哥的心思，便陪同阿巴达尼一同上山，始终不离开阿巴达尼。这下可难住了基波荣波，他始终无法下手。

基幸亚蒙悄悄地对达尼说：“你为什么要到这里来呢？我哥哥狡猾狠毒，他早就想害死你。你既然来了，可要当心啊！”基幸亚蒙又说：“基波荣波有一条吊索，是魔鬼们玩耍的东西。他一定会让你去跳绳索，我告诉你，他们跳两下你就跳一下，他们跳三下你就跳两下。”说罢，基幸亚蒙拿出一块生姜片让达尼带在身上。

不出所料，基波荣波果然邀请阿巴达尼去跳吊索。吊索的一端拴在高大的“日崩”树上，另一端栓在天柱上。达尼逞能，不理会基幸亚蒙的嘱咐，魔鬼们跳一下，阿巴达尼却跳两下；魔鬼们跳两下，阿巴达尼却跳三下、四下。

阿巴达尼跳得起劲，基波荣波乘其不备，砍断了吊索，阿巴达尼从空中摔了下来，跌倒在地，脑后的两只眼睛摔到了很远很远的草丛里去了，腿也摔伤了，血流不止。

基波荣波偷偷地跑到草丛里，拾走了阿巴达尼的两只眼睛。阿巴达尼见腿还在流血，便在伤口处贴上了基幸亚蒙送他的生姜片，血终于止住了。

基波荣波还想就着达尼的伤口来吸他的血，远远闻到了生姜，知道这姜一定是基幸亚蒙送给他的，不敢再去吸了，便拿着阿巴达尼的两只眼睛走了。

阿巴达尼请来了许多动物，让他们四处寻找那双眼睛，可是动物们一个个胡言乱语，都说不清在哪儿。阿巴达尼又请来了鸡，鸡告诉他说，他的眼睛被基波荣波偷走了（所以，珞巴人常常杀鸡卜卦，观看肝纹，以卜吉凶）

基波荣波得到了阿巴达尼的两只眼睛，从此无所顾忌，便将妖魔鬼怪统统放了出来。鬼怪们来到人间，为非作歹，逞凶作恶。达尼想不出别的办法，便宰杀牲畜，以供牺牲，请求巫师念咒祈祷，驱赶鬼神。

珞巴族的祭祀和巫术就是这样产生的。

（六）宗教文化。在珞巴有的观念中鬼和神的概念没有明显的区分。他们把“鬼怪”、“精灵”、“神灵”、“鬼魂”统称为“乌佑”，可以凭附在任何自然物和人的身上，使自然物和人有了“精灵”和“鬼”的属性。“乌佑”种类很多，万物皆有，无处不在，左右着人们的生产生活的一切领域。这种建立在万物有灵和灵魂不死的认识基础上的原始宗教信仰，使得珞巴人有了多种的崇拜形式和丰富的崇拜内容。

【自然崇拜】对大自然崇拜，是珞巴族先民最早的信仰和崇拜。在人们的观念中，大自然中的日月星辰、风雨雷电、山川树木等众多的自然物和自然现象都有神灵。这种神灵各有分工，各守其职，互不隶属，都成为珞巴人的崇拜对象。

【图腾崇拜】主要有虎、豹、野牛、野熊、熊、猴、水獭、猪、牛、羊、狗、老鹰、乌鸦、布谷鸟、鸽子、蛇、太阳、月亮、刀等30余种。

【生殖崇拜】珞巴族民间流传着一个珞巴语叫作“莫朗”的节日，节期在农历腊月或正月由巫师择定。届时，全村男青少年排列为一行，身着盛装，在巫师带领下到邻近各村巡游，在路过田野时，巫师撒大米粒，青少年挥舞长刀，敲打铜盘，队尾的一个老头子沿途撒大米粉。在经过即将播种的土地时，举着竹制男性生殖器的青年就到地里跳生殖舞。每到一个村子的广场上就唱歌舞蹈，该村群众备酒热情款待。巡游队伍要走遍本部落的所有部落。这一节日意在预祝丰收。因为人们以为庄稼的繁殖和人的生育是一个道理，所以在地里跳生殖舞。有的村民房屋旁树立有许多个用木桩做成的男性生殖器，为的是祈求人丁兴旺。

【祖先崇拜】这是珞巴族父系氏族制取代母系氏族制后出现的又一重要的原始宗教信仰形式。它是在灵魂不死观念基础上发展起来的，其本质是对鬼魂的崇拜。

【巫术】是珞巴巫师重要而经常性的活动。珞巴族祭祀活动繁多，在大型的祭祀仪式上都有巫术伴同。凡遇天灾人劫、病身瘟疫、失窃、复仇，战斗等，都要举行巫术、仰赖巫术力量驱邪惩恶，消灾化吉。巫术对珞巴族的神话、歌谣、音乐、舞蹈、绘画、雕塑、服饰，乃至原始科技都产生重大影响。

（七）日常禁忌。家里有病人，严禁外人进屋，否则病人如果死去，就认为是外来人带来的鬼怪，因而引起怨恨，甚至会引起械斗；家里祷告鬼神时，忌讳外人观看；人死埋葬后，坟上的祭品，如酒、肉、菜等忌讳小孩摸弄，认为被小孩摸弄，家人必将生病。