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林芝的藏族文化区域主要以朗县洞嘎镇卓村为代表，辐射全市七县（区）部分村镇。 卓村隶属朗县洞嘎镇，位于雅鲁藏布江中下游、省道306线—林邛公路路旁,距县城35公里,距林芝市政府所在地八一镇205公里，为藏族聚居村。 (一)饮食习惯。大部分村民日食三餐，但在农忙或劳动强度较大时有日食四餐、五餐、六餐的习惯。绝大部分群众以酥油、糌粑为主食。副食以牛、羊肉为主，猪肉次之。 【藏香猪烹饪技术】是当地群众将半放养半野生的藏猪宰杀后，进行烤制、风干、煮等一种独具特色的烹饪方法。 (二)服饰文化。 【藏袍】是藏族的主要服装款式，种类很多，从衣服质地上可分锦缎、皮面、氆氇、素布等。藏袍花纹装饰很讲究，过去僧官不同品级，严格区分纹饰。 【帮典】即围裙，是已婚妇女必备的一种装饰品。 【藏帽】式样繁多，质地不一。有金花帽、氆氇帽等一二十种。 【藏靴】常见的有“松巴拉木”花靴，靴底是棉线皮革做的。 【佩饰头饰】以腰部的佩褂最有特色，饰品多与古代生息生产有关，讲究的还镶以金银珠宝。头饰的质地有铜、银、金质雕镂器物和玉、珊瑚、珍珠等。 （三）民族礼仪。 【待客礼仪】村民在迎接客人时除用手蘸酒弹三下外，还要在五谷斗里抓一点青稞，向空中抛撒三次。酒席上，主人端起酒杯先饮一口，然后一饮而尽，主人饮完头杯酒后，大家才能自由饮用。饮茶时，客人必须等主人把茶捧到面前才能伸手接过饮用，否则认为失礼。吃饭时讲究食不满口，嚼不出声，喝不作响，拣食不越盘。 【献哈达】是藏族待客规格最高的一种礼仪，表示对客人热烈的欢迎和诚挚的敬意。哈达是藏语，即纱巾或绸巾。它以白色为主，亦有浅蓝色或淡黄色的，一般长约1.5米至2米，宽约20厘米。最好的是蓝、黄、白、绿、红五彩哈达。五彩哈达用于最高最隆重的仪式如佛事等。 （四）节日文化。公众村群众属于工布藏族，当地节日繁多，除过工布节外，还与其他西藏群众一样过藏历新年等传统藏族节日。 【藏历新年】相当于汉族的春节，是一年中最大的节庆。从藏历十二月中旬开始，人们就准备过年用品。村民过藏历年是从藏历十二月二十九日开始的。藏历除夕是个十分忙碌的日子。 藏历初一，是在凌晨时分吉祥的“折嘎”说唱中迎来的。藏族人大年初一会来一个“抢水比赛”，每户要出一名青年人到河边、井口或自来水下“抢”头道水。据藏族传统，藏历初一谁抢到第一桶水，就是“金水”，第二桶水被称为“银水”，预示着吉祥、幸运，财源滚滚。当太阳升起时，盛装的人们按长幼次序吃完几道节日食品。那时，邻居间就要挨户端琪玛、敬青稞酒，高诵沿传已久的“扎西德勒品松措”、“艾玛帕卓贡康桑”等表示吉祥、健康、幸福、和睦的祝辞。此后，全家会闭门欢聚。大年初一，村民到附近的寺庙进行朝拜，祈求新年平安、健康。大年初二，村民开始走亲访友，到处是“洛萨（新年）扎西德勒！”的祝福声。大年初三的活动则以宗教、文体内容为主，转经路上、房顶上弥漫着浓浓的桑烟，年轻人在房顶和山顶上插五彩经幡，以祈福禳灾。同时，举行新马驮鞍仪式、赛马、拔河、投掷等丰富多彩的娱乐活动。藏历新年的欢庆活动将一直持续到藏历正月十五。 【萨噶达瓦节】每年藏历四月十五日是藏族的萨噶达瓦节。关于这个节日有两种说法：一说是纪念释迦牟尼成道的日子；一说是纪念文成公主到达拉萨的日子。当日，西藏各地都要举行宗教纪念活动。 【望果节】意为转田间，是藏族传统节日之一。节期为一至三天不等。每年七月，粮食收成在望，藏民们便背着经卷转绕田间，预祝丰收。同时举行赛马、射箭、文艺表演等活动。 【仙女节】藏历十月十五日是一年一度的藏族传统节日——白来日追，即“吉祥天母节”，也叫仙女节。关于这个节日的起源，藏族民间有个生动的传说：大昭寺的守护神母玛索杰姆有三个女儿，小女儿白拉协姆，二女儿东赞杰姆，大女儿白拉扎姆。因为她们不听话，母亲便许了咒，愿大女儿一生不得丈夫，即使有也只能一年见一次。咒愿实现了，白拉扎姆的情人住在拉萨河南岸赤仆宗赞，每年只能在藏历十月十五日相见一次。为庆祝“天母节”，妇女们在这一天刻意梳妆打扮，到白拉扎姆天母像前焚香祈祷。当日，女性在可以上街向遇到的任何男性要零花钱。 （五）建筑艺术。最具代表性的民居是碉房，因其外观很像碉堡，故称为碉房。碉房多为石木结构，外形端庄稳固，风格古朴粗犷。碉房一般分两层，以柱计算房间数。底层为牧畜圈和贮藏室，层高较低；二层为居住层，大间作堂屋、卧室、厨房、小间为储藏室或楼梯间。若有第三层，则多作经堂和晒台之用。 （六）民间传说。 【卓村村名的由来】卓村坐落于勃勃郎冰川之下，四周群山环绕，盛产辣椒、花椒和藏冬桃，是个人杰地灵的好地方，村子的名字为什么叫“卓”呢？据说，与一个老神仙有关。 相传很久以前，有一个叫卓的村民上山去打猎，看见前面有一只漂亮的鹿，便拼命地去追，一直追到一个山洞口，鹿跑进了山洞里。卓把土枪放在洞口走了进去，没想到这个洞口是通往极乐世界的门，进去后，发现这里没有贫穷和困苦，没有疾病和死亡，也没有人与人之间的尔虞我诈，更没嫉恨和仇杀……这里花常开，水常清，庄稼总是在等着收割，甜蜜的果子总是挂在枝头，这里遍地是黄金，满山是宝石，随意捡上一块都很珍贵，当然这里不用钱，因为钱没有用。这里的人用意念支配外界的一切，觉得冷，衣衫就会自动增厚，热了又会自然减薄；想吃什么，美食就会飞到面前，饱了，食品便会自动离去…… 这里的一切是那么美好，卓不加思索地决定留在这里，和这里的人们一起享受安居乐业、无忧无虑的幸福生活。 有一天，卓念了一句经文，那里的人问他：“你为什么要念经？” 卓说：“我在祈祷下辈子再投胎做人。” 那里的回答说：“我们这里没有生老病死，也就无所谓下辈子了，你这样做，可能是想家了，如果你想回去，我们会给你所应得的东西。” 在卓要回家时，那里的与他一一打招呼，依依不舍地道别。临别时赠给他三个小袋子，并嘱咐他，第一个小袋子到了羊圈里才可以打开，第二个小袋子到了牧场上才可以打开，第三个小袋子到了粮仓里才可以打开。 于是，卓拿着三个袋子从山洞里走了出来，踏上了回家的路。在半路上，他非常好奇，想知道小袋子里究竟装的是什么。于是，他打开了第三个袋子，结果，袋子里洒出的东西一到地上，全变成了沙子，其实，如果他到了粮仓打开时，袋子里的东西会变成吃不完的粮食。 卓走着走着，快到牧场时，又禁不住好奇心，把第二个小袋子打开了，结果，那个袋子里滚出许多大石头，其实，如果在牧场上打开袋子，袋子里的东西会变出无数的牲畜来。 卓走呀走，快到家门口了，眼看就要接近羊圈了，他又禁不住打开了第一个小袋子，结果，袋子里的东西流出来变成了许多杂草，他看到小袋子里还剩些东西，急忙跑进羊圈，把袋子里的东西倒了出来，谁知，袋里的东西一落地，变成了几只又肥又壮的山羊。卓看了，真是又惊喜又后悔。 卓回到村里后，惊奇地发现，儿时的伙伴们竟然都已经离开，而他当年打猎时才出生的几个婴儿，如今已经变成了白发老人。 卓把自己的经历讲给村里人听，村民们听了都很好奇，便央求他带他们去找那个山洞，卓答应了，但是当带着村民进到山里，转来转去，找来找去，就是找不到那个山洞，无奈只好作罢。 卓后来活到200岁才老去，他是村里活得年纪最大的人，被村民视为老神仙。他死的时候，很有传奇色彩：卓看到身边熟悉的人一个个离去，很是伤心，感觉活得没意思，一天，他对村民说，我想去看看他们，说完，微笑着与世长辞。村民为了纪念他，便给村庄起名为“卓”。 从此，卓村的名字就这样渐渐叫开了。 【文成公主的五颗珍珠——拉多藏湖】拉多藏湖位于朗县拉多乡藏村，距朗县县城35公里。海拔3700米，藏湖共有五个大小不一的小湖泊,分别是万鱼偏嘴湖、逢扎西湖、神马湖、圆环湖和尾湖。五个小湖泊通过小溪相互连接，呈月牙和圆盘状。湖泊为山泉汇集而成,湖水总面积约6平方公里，平均深度3—4米，湖水清澈见底，微波荡漾，游鱼如织，野鸭、白鹭各种飞禽悠然嬉戏其间，四周山坡松柏葱葱郁郁，五彩杜鹃争妍斗艳，彩蝶蜜蜂翩翩起舞，宛如人间天堂。 据当地老百姓讲，拉多藏湖的形成与一位，美丽善良的公主有关，她就是文成公主。 相传拉多这个地方以前经常闹旱灾，当地老百姓过着颗粒无收，食不果腹的日子。每到大旱，他们还不得不成群结队地走出家门四处讨饭。 此事被文成公主知道后，她决定为老百姓寻找水源。她带了七七四十九个工匠，一路辛苦，跋山涉水，走了七七四十九天才来到拉多村。又花费了七七四十九天，走遍了拉多的山山水水，每一寸土地，终于发现了一个汩汩冒沫的沙沆。文成公主命手下挖掘了整整一百天，却始终未掘出泉水，文成公主心里十分焦急。 一天夜里，文成公主瞒着手下，决定亲自挖沙掘水，她刚一动锹，泉水就冒出了沙面。文成公主一看，大喜过望，便使劲地挖了起来，越挖泉水越多，刹时水淹到了公主的腰身。文成公主急忙放下手中的铁锹，唤醒熟睡的随从，一起往高处跑。谁知，在奔跑途中，一不小心，鞋子上镶嵌着的五颗珍珠掉到了地上。等到文成公主和随从人员到了安全地带，大家转向望去，发现泉水已经淹没了这块寸草不生的谷地，变成了五个美丽的湖泊。湖水蔚蓝，碧波轻荡，皓月白云雪峰倒映其中，蔚为壮观。随从们一看此情此景，大声欢呼起来。大家都说这五个湖泊是文成公主鞋子上的五颗珍珠变的，便一一给它们起名为万鱼偏嘴湖、逢扎西湖、神马湖、圆环湖和尾湖。拉多藏湖的便是由此而来。 拉多村自从有了藏湖，再也没有发生过干旱，村民们一天天富裕起来，从此过上了幸福安定的生活。 在村里人的眼中，拉多藏湖里的水是圣水，用来它来洗浴，能够清除人们心灵上的五毒和肌肤上的污秽，使人的心灵和文成公主一样纯洁良善。 【仁布圣水】朗县金东乡政府的后面有一座美丽的大山，名叫仁布神峰。仁布神峰半山处有一口占地面积约15亩的清泉，她的美丽让无数人为之心折。 每年藏历5月15日（公历7月中旬）左右，仁布神峰”斜面发出一阵巨雷般的轰鸣声，随即，原本清澈见底的泉水便会变成牛奶一样的乳白色液体喷涌而出，形成一道奇特的自然景观。这种像牛奶一样的水会持续流上一星期左右，当地群众把这种水称为“圣水”。每年，都有来自西藏各地的虔诚的佛教信徒到这里拜祭神灵，用“圣水”洗去身上的污垢，净化心灵和灵魂。当地的农牧民群众也经常聚集在此，跳舞、赛马、拔河来纪念“圣水”。 可是，又谁能够知道，这么一个美丽的地方，这么一股神奇的泉水后面却有着一段催人泪下的传说。 很久很久以前，在金东这个地方，有一个叫仁布的猎人，猎人英俊而勇敢，他的手臂像岩石，他的胸怀像山川，他的智慧像河海，又有谁能与他匹配呢？ 一天，仁布正在打猎。突然看见一只头生金角的藏羚羊。他迅速张弓搭箭，正欲射的时候，忽然奇迹出现了：藏羚羊面前出现了一位美丽的少女，她脚踏五彩祥云，身著七彩藏衣，如星星般的眸子里闪烁出温柔而迷人的光芒。 少女轻轻地用她那犹如来自天籁的声音对仁布说：“伟大而强壮的汉子呀，现在正是春暖花开的季节，万物复苏，众生都正在孕育着下一代，请你给他们留下一个生存的机会吧。” 仁布被姑娘的美丽和善良惊呆了，感动了，他看着姑娘，半晌才说出一句话：“美丽的姑娘啊，你是谁？为什么会来到这个人迹罕至的地方？让我送你回家吧。” 姑娘回答说：“心地善良的猎人啊，我不需要你的保护，因为我是春神的女儿，我的名字叫卓玛，我是春风、细雨、流云和彩虹的化身，我滋润万物，保护生灵，这是我的责任，更是我的心愿！善良的猎人啊，我盼望你在未来的日子，让所有生灵都在你手下得到超生，在这春暖花开的季节。饶过一切母亲吧，哪怕它只是一只毫不起眼的野兔。” 温柔的仙女说完话后，向猎人报以浅浅的微笑，随手撕下一片白云，包裹住自己，慢慢地隐去了。 仁布看到这一切后，对着仙女消失的地方，发下誓愿：“仙女啊，从今天起，我将再不杀生，在你的感召下，把我的一切，包括灵魂都献给你。” 从此仁布放下弓箭，拿起牧鞭，放牧起了羊群，成为一个勤劳朴实的牧人。每天，他都会赶着他的羊群，来到仙女消失的地方，偷偷倾述着自己的心理话。 原来那天惊鸿一窥之后，仁布已经深深地爱上了仙女。他轻轻地述说着自己的心理话，孰不知仙女那颗圣洁的心，也牢牢地将一缕情丝紧紧地系在仁布的身上。 然而，天有不测风云，忽然有一天，黑暗笼罩了天空，狂风、冰雹、瘟疫降临在了这片土地上，金东村死了很多很多的人。 看着无辜的乡邻们受灾受难，曾经在仁布胸中那份热血又沸腾了，他又来到仙女消失的地方，请求能够得到仙女的帮助。 仁布诉说完后，在仙女消失的地方，出现了一丝圣洁的光芒，光芒中仙女出现了。仙女对仁布说：“勇敢的汉子呀，我可以帮助你，但，但……你必须取得雪莲……而且，我想在我帮助了你以后，你会后悔的”。 仁布对仙女说：“只要能够帮助乡邻,我不管付出什么,乃至生命也无怨无悔!” 姑娘苦笑着说：“你去吧,在珠穆朗峰峰上顶上正盛开着一朵雪莲……” 姑娘说话的时候，眼睛里透露着无限的悲哀，然而粗心的仁布却没有发现。 仁布经历九九八十一难，终于从珠穆朗峰峰顶上取得雪莲，来到了仙女的面前。仙女对他说：“勇敢的汉子呀，你不会后悔吗？” 仁布回答说：“不会。” 仙女再次问他：“你真的不会后悔吗？” 仁布坚定的回答：“不！” 仙女凄婉地笑了，把雪莲送入了她那小巧的口中。她哀伤地笑着对汉子说：“我的勇士呀，要解救你的乡邻，就只有让我吃下雪莲，以我的仙魄和身躯化作清泉，让人们服下。就可以解除他们的病痛。再把我所化作的清泉洒向四方，就可以驱逐黑暗和瘟疫，重新滋润大地。但是，你知道吗？本来我想和你结成夫妻，过着快乐的日子。可是我知道，你不能看着你的乡邻受苦受难，以致于我不得不帮助你。” 姑娘说完此番话后，灿然一笑，瞬间消失了，化作了一池清冽的甘泉，这便是仁布圣水。 仁布万分自责和悔恨，但他仍时时记着自己受苦受难的乡亲，他按姑娘的话做完了自己该做的事后，毅然来到了甘泉边，绝食七天而亡。他死后，身躯化做了仁布神峰，永远地守护在仙女身旁。 （七）宗教信仰。这一文化区域的人们主要信仰藏传佛教和苯教。 【藏传佛教】又称喇嘛教，为大乘佛教吸收藏族土著信仰苯教的某些仪式和内容而形成。藏传佛教流传至今，形成了宁玛派、萨迦派、噶举派、格鲁派、噶当派等五大主要派别。 【苯教】又称本教、钵教，因教徒头裹黑巾，故又俗称黑教。据史载，苯教的发祥地是象雄，即今之阿里地区，其主要中心在古格、琼隆。苯教始祖辛饶·米沃且即出生于象雄魏摩隆仁。和藏传佛教一样，苯教在演变过程中形成了笃苯派、洽苯派、觉苯派等几大派别。 (八)日常禁忌。禁忌在别人后背吐唾沫，拍手掌；行路遇到寺院，玛尼堆，佛塔等宗教设施，必须从左往右绕行；不得跨越法器，火盆；经筒，经轮不得逆转；忌讳别人用手触摸头顶；新娘出嫁，去男方家时，在没有给长辈磕头前，不能露脸；脚不能对准他人，否则会被视为没教养，不礼貌；禁忌吃驴、马肉，特别忌吃狗肉，对盛过这些肉的器具不再使用。
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