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中医理论基础是阴阳五行，黄帝内经里也有大量的运气学论述，有六经体系的痕迹。 阴阳五行、五运六气，根子上都涉及到五行相生相克。张仲景在伤寒论的序言里写道： “感往昔之沦丧，伤横夭之莫救，乃勤求古训，博采众方，撰用《素问》、《九卷》、《八十一难》、《阴阳大論》、《胎臚药录》，并平脉辨证，为《伤寒杂病论》合十六卷，虽未能尽愈诸病，庶可以见病知源，若能寻余所集，思过半矣。 夫天布五行，以运万类，人禀五常，以有五脏，经络腑俞，阴阳会通，玄冥幽微，变化难极，自非才高识妙，岂能探其理致哉！上古有神农、黄帝、岐伯、伯高、雷公、少俞、少师、仲文，中世有长桑、扁鹊，汉有公乘阳庆及仓公，下此以往，未之闻也。” 而在《黄帝内经·素问》至真要大论篇第七十四里，还有这样一段话， “岐伯曰：审察病机，无失气宜，此之谓也。 帝曰：愿闻病机何如？ 岐伯曰：诸风掉眩，皆属于肝。 诸寒收引，皆属于肾。 诸气膹郁，皆属于肺。 诸湿肿满，皆属于脾。 诸热瞀瘈，皆属于火。 诸痛痒疮，皆属于心。 诸厥固泄，皆属于下。 诸痿喘呕，皆属于上。 诸禁鼓栗，如丧神守，皆属于火。 诸痉项强，皆属于湿。 诸逆冲上，皆属于火。 诸胀腹大，皆属于热。 诸燥狂越，皆属于火。 诸暴强直，皆属于风。 诸病有声，鼓之如鼓，皆属于热。 诸病胕肿，疼酸惊骇，皆属于火。 诸转反戾，水液浑浊，皆属于热。 诸病水液，澄彻清冷，皆属于寒。 诸呕吐酸，暴注下迫，皆属于热。 故大要曰：谨守病机，各司其属，有者求之，无者求之，盛者责之，虚者责之，必先五胜，疏其血气，令其调达，而致和平，此之谓也。” 也就是说，中医看病，主要在掌握病机，实际上病机都是在阴阳五行里。 这也就是张仲景的伤寒论，为什么只谈六经，然后就是症与方了。 病机不离六气，外加疾病表现，已经可以下药了！ 实际上就是说，病机已经告诉了你发病的位置，病症表现进一步说明疾病的细节。对于大医，这些信息已经足够了。 张仲景是很好的掌握了中医之根本的，所以他成为了中医的医圣。 现在只是，他明白的阴阳五行、中医根基，后世很多人不明白，到了现代许多人甚至无法理解，才出现了中医传承上的问题。 |
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