  【風雲人物】 範仲淹：文武雙全的千古第一名相   如我這樣的年齡，在正吸收知識之際，恰逢史無前例之時，除毛選及毛詩詞外，能讀的書很少，但不知在哪兒弄來一課本，其中有便有範仲淹這《嶽陽樓記》，在母親的教導下，遂將其背熟，至今還能背誦完整。 對這篇文章，其實當時理解的倒並不是“先天下之憂而憂，後天下之樂而樂”的聖賢情懷，而是文中那對景致的描述： “春和景明，波瀾不驚，上下天光，一碧萬頃；沙鷗翔集，錦鱗遊泳；岸芷汀蘭，郁郁青青。而或長煙一空，皓月千裏，浮光躍金，靜影沈璧，漁歌互答，此樂何極。” 當時就覺得，這一組排比，簡直美得讓人心顫，畫面感極強，朗朗上口，誦之便覺口留余香，特別是這“岸芷汀蘭，郁郁青青。”句，借著這潮水拍岸，似乎能嗅到那幽幽暗香；于是，在給孫女起名字時，便用了這個“芷”，香草美人，以前屈原便有此比喻嘛。 範仲淹可以說是在曆代所有名人中最完美之人，在他身後的無論哪個時代都是極爲推崇的，除了本朝偶有批判所謂“忠君”思想時除外，那“居廟堂之高則憂其民；處江湖之遠則憂其君”的情操都是爲時代所稱道的。 作爲一種人格典範，他對後人影響深遠，完全當得起他在《嚴先生祠堂記》裏所推崇的“雲山蒼蒼，江水泱泱，先生之風，山高水長”。 範仲淹，字希文，蘇州吳縣人，北宋傑出的思想家、政治家、文學家；他幼年喪父，母親改嫁長山朱氏，範仲淹苦讀及第，授興化縣令，後曆經陳州通判及蘇州知州等職，因秉公直言而屢遭貶斥。 範仲淹文武雙全，曾任陝西經略安撫招討副使，采取“屯田久守”方針，鞏固西北邊防；他出任參知政事，發起“慶曆新政”；不久後，新政受挫，範仲淹被貶出京，曆多地知州，及改知颍州時，範仲淹扶疾上任，于途中逝世，年64歲，追贈兵部尚書、楚國公，谥號“文正”，世稱範文正公。 範仲淹的出身很是坎坷，他兩歲喪父，其母改嫁商戶朱家，繼父朱文翰做過小官吏，對他很好，“既加養育，複勤訓導”，寄予厚望，期成大器；所以，範仲淹自小所受的教育還是很好的。 但後來他因好詩書而不願隨養父從商，于是寄宿到醴泉寺讀書，節儉度日，再後來，當他得知自己並非朱家親生子後，羞憤之下“感泣辭母，去之南都入學舍”，決意脫離朱家，負琴攜劍，求學南京，想以功名立身。 在他這一段讀書的時間中，他度過了最爲艱難的時光，一日只吃兩頓飯，終于在五年後考中進士，時年27歲，從此步入仕途。 匡扶社稷是範仲淹的理想和奮鬥目標，如果要從“三不朽”標准來衡量範仲淹的話，他可謂是方方面面都符合古今聖人之標准， 自他步入仕途後，先後在多地擔任地方官，最後是在青州任上因忙于赈災而患重病，死在遷官路上，他的一生是爲國爲民，唯獨不爲已，可謂鞠躬盡瘁，死而後已。 即使是在京城當朝官時，也是直言敢谏，勇于擔當，俗話說無欲則剛，範仲淹正是憑著這一身正氣，不貪官，不圖財，從不爲已謀私利，以至于死後是家無余財，于公于私，他身上的所展現的高風亮節，一直爲後世所欽佩，正如《宋史·範仲淹傳》所載：“每感激論天下事，奮不顧身，一時士大夫矯厲尚風節，自仲淹倡之。” 範仲淹一生功勳無數，其中最大的兩項正好是對外對內，亦武亦文，一是安邊，一是革新，只要看在實施這兩項國之大計他所發揮的作用，便可知道一個文武雙全，才華橫溢，有擔當，有能力，人品高潔的中國第一賢相，他武能安邦，文能治國，我覺得那戲劇舞台門楣上所挂的“出將入相”，正是爲他一人所設計的。 他所處時的大宋有個很頭痛的問題，這便是由李元昊建立的西夏國，地域大致在甯夏、甘肅、陝西、青海以及內蒙古部分地區；西夏雖小，子民僅250多萬，但50多萬青壯年幾乎全部是軍人，這種全民皆兵且戰鬥力極強的西夏人，讓大宋吃盡了苦頭。 西夏人對宋朝的屬地是不斷地進行的襲擾和蠶食，如牛皮癬一般弄得大宋朝很是不爽，但宋軍開國日久，軍力早已廢弛，遠不是馬背上長大的西夏人對手。 再加上北宋實行的是輪戍法，所以造成兵不知將，將不識兵，結果就是一敗再敗；但是，宋仁宗還算是個有血性的皇帝，在他的堅持下，宋軍是屢敗屢戰，在經曆了三川口之戰後，宋軍被打得是頭破血流，再無鬥志。 在這危急之時，範仲淹主動請命，擔任陝西經略安撫副使和延州知州，到任後，他針對西夏小國寡民、缺乏補給、不擅攻城的現實，在邊境大量築城，形成對西夏的碉堡封鎖群。 範仲淹實行“囚籠政策”相當奏效，大大壓縮了西夏的回旋空間，使得西夏只能無奈地步步後退，從而扭轉了宋朝屢戰屢敗的局面，迫使西夏停止入侵，與宋議和，時有語曰：“範公在，不敢犯。” 對西夏成功的防禦，證明了範仲淹能審時度勢，在充分了解了敵我雙方的實際情況下，用最爲有效的方法，建功西北邊陲，這是他武能安邦的具體體現。 至于文能定國，當然是指由他發起的“慶曆新政”，這個說來很是複雜，簡單來說，就是當範仲淹爲參知政事後上《十事疏》，提出明黜陟、抑僥幸、精貢舉、擇官長、均公田、厚農桑、修武備、減徭役等十項主張，史稱“慶曆變法”。 仁宗采納了大部分意見，施行新政，但是，由于新政觸犯了貴族官僚的利益，因而遭到他們的阻撓；隨著範仲淹、韓琦、富弼、歐陽修等人相繼被排斥出朝廷，各項改革也被廢止，這次改革雖然失敗，卻爲後來的王安石變法拉開了序幕。 變法雖然失敗，但範仲淹卻培養和扶植了一批非常有能力的年輕變法骨幹，其中包括韓琦，富弼，歐陽修等人，每一個都是能在青史上留下濃墨重彩一筆的人物，他們爲北宋走向中國曆史上繁榮的頂峰起了重要的作用。 範仲淹不但在軍事上和政治上才能卓越，在文學上也是一流之人物，他的《嶽陽樓記》因爲境界崇高，文筆優美而爲天下人所推崇，“先天下之憂而憂，後天下之樂而樂”，也是範仲淹一生行爲的准則，而在詩詞上，範仲淹也可謂是獨步天下，其成就在當時鮮有人能比肩。 碧雲天，黃葉地，秋色連波，波上寒煙翠。 山映斜陽天接水，芳草無情，更在斜陽外。 黯鄉魂，追旅思，夜夜除非，好夢留人睡。 明月樓高休獨倚，酒入愁腸，化作相思淚。 旅夜思鄉乃古之題材，寫的人多多，但我以爲，在這衆多同題材作品中，範公的這首是最好的，尤其是這最後九個字，字字經典，作爲我這好酒之人，可能更有一層于深處的體味。 範仲淹是正經的文科生，然而詭異的是，他卻有著高超的軍事才能，寫這首詞時，他正率軍在西北負責抵禦西夏；由于遠離故鄉，範仲淹思鄉之情油然而生，遂寫下這首千古名詞《蘇幕遮·懷舊》。 長空湛碧，大地橙黃，秋景爽飒，煙霭翠色，遙接淼淼秋江，這秋意的遼闊而多彩，讓人頓生“秋水共長天一色”之慨；然而，一個“寒”字緊連著淒淒芳草，伴著將落的夕陽，隱逗出鄉思離情，所謂“王孫遊兮不歸，春草生兮萋萋”，一幅悲涼的“落日晚秋圖”便呈現在我們眼前。 羁泊異鄉，黯然淒怆，鄉思離愁，獨倚高樓，“愁腸已斷無由醉，酒未到，先成淚。”郁積的旅愁在酒的誘發下發展到高潮，詞也就在這難以爲懷的情緒中黯然收束，但它是思鄉卻不頹廢，柔而有骨，深摯而不流于俗套，意境遠比同類詞更爲闊大。。 這是一首在金戈鐵馬的間隙中所吟出的內心惆怅，而不是深閨亭閣中的無病呻吟，它是以闊遠而秾麗的意象，借蕭瑟的秋景，以抒作者的深摯之情而不流于頹靡；所以清代文學家鄒祇谟點評曰：“前段多入麗語，後段純寫柔情，遂成絕唱。” 記得當年看王實甫的《西廂記》時，讀到《長亭送別》一節，崔莺莺的唱詞道：“碧雲天，黃花地，西風緊，北雁南飛。曉來誰染霜林醉？總是離人淚”，總覺得似曾相識，遂找來一堆的書來證實，弄了半天方才明白，這王大才子是套用範公的，只是將黃葉改爲黃花了。 “古來征戰幾人回”，這邊關總是同戰爭相依相存，也是豪放詞的重要來源，時人總把宋詞中的豪放肇始歸于蘇東坡，其實我覺得，這範仲淹才是寫豪放詞的第一人，只不過他寫的數量沒蘇轼那麽多，也不及那“大江東去”有名罷了。 當然，毛主席認爲他的詞是：“介于婉約與豪放兩派之間，既蒼涼又優美，使人不厭讀。”我覺得毛主席之所以沒將他歸于豪放派，是因爲他是將豪放之情以傳統的題材述之，在層面的感覺上便顯得狹窄了些的緣故吧。 塞下秋來風景異，衡陽雁去無留意。 四面邊聲連角起，千嶂裏，長煙落日孤城閉。 濁酒一杯家萬裏，燕然未勒歸無計。 羌管悠悠霜滿地，人不寐，將軍白發征夫淚。 這首《漁家傲·秋思》便是他一掃五代以來柔媚的代表詞作，他雖不是豪邁卓群，但沈郁蒼涼，廣漠蕭瑟的塞外景象一覽無余，爲詞世界開辟了嶄新的審美境界，讀之頗有王維名句 “大漠孤煙直，長河落日圓”之神韻。 長煙落日後孤城，即將到來的定是血腥的戰鬥，一個“閉”字，將一幅充滿肅殺之氣的戰地風光畫面，展現在人們眼前，隱隱地透露宋朝不利的軍事形勢。 秋來早往南飛的大雁，風吼馬嘯夾雜著號角的邊聲，崇山峻嶺裏升起的長煙，西沈落日中閉門的孤城，作者用近乎白描的手法，描摹出一幅寥廓荒僻、蕭瑟悲涼的邊塞鳥瞰圖。邊塞，雖然經過了曆史長河的淘洗，但在古詩人的筆觸下，卻依然留著相同的印迹。 範仲淹身負重任，防守危城，他徹夜未眠，徘徊于庭，將直抒胸臆和借景抒情相結合，通過將軍的英雄氣概及征夫的艱苦生活，其愛國激情和濃重鄉思，兼而有之，抒發的是作者壯志難酬的感慨和憂國的情懷。 範仲淹逝世後被谥“文正”，這是文人中最高的美譽，曆史上不說衆多的高潔名士，即使是那曆朝獲得此項殊榮之人，都無一人能同其相比，在有著濃厚的“春秋責備賢者”傳統的中國，一個人物無論多麽優秀，總能被人挑出這樣那樣的毛病，無論是宋之司馬光，明之方孝孺，還是清之曾國藩，都有被人诟病之處，唯一沒有異議的便只有這範公範文正了。 對範仲淹如此高的評價，不僅是兩宋人物的共識，也是被後來朝代所公認，我們的偉大領袖毛主席就曾說過：“中國曆史上有些知識分子是文武雙全，不但能夠下筆千言，而且是知兵善戰。範仲淹就是這樣的一個典型。” 範仲淹還是一位書法家，宋四家的黃庭堅曾說：“範文正公書落筆痛快沈著，極近晉宋人書。”明人也評價他的書法是“書極端勁秀麗，無毫铓縱逸之態。”他留下的手卷《道服贊》，極展其書藝風采，當年是民國四公子之一的張伯駒花了一百多兩黃金購得，後捐獻給了故宮博物院。 觀範仲淹的一生，早年節衣縮食，苦讀求仕；中年爲官地方，勤勉辛勞；及戍邊鎮關立偉業，廟堂之上分君憂，一生幾無所樂，最終發出“先天下之憂而憂，後天下之樂而樂”的人生慨歎，也將他“不以物喜，不以己悲，居廟堂之高，則憂其民；處江湖之遠，則憂其君”的寬闊胸懷展示了出來。 他一生幾起幾落，在他最後多年的仕宦生涯中，一直徘徊于低層州官中，然而，這聲大徹大悟的慨歎如名刹大廟裏的鍾聲渾厚沈遠，震悟大千。這一聲大歎悠悠千年，激勵著多少志士仁人，匡正了多少仕人官宦。 古往今來，書生意氣、文人風骨，一脈相承，它作爲中國士大夫的傳統觀念，早已是深入人心，範公的一生所爲，以及給我們留下的文字，承載著或沈重或纏綿的過往，時隔千年時光，依舊熠是熠生輝、余香滿室，它橫跨天際，光照千秋。   '’'’  |
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