夫妻不居功，家庭才和睦。解读《道德经》第二章：美之为美

第一章末尾写道：同谓之玄，玄之又玄，众妙之门。“道”不是一般的玄妙，而是深远又深远，玄妙又玄妙。这是一种巧设悬念的写作手法，目的让读者感兴趣，迫切读下去。

金庸武侠惯用此法，《笑傲江湖》一开头就扣人心弦：福威镖局的少东家外出打猎，无奈杀死了一个余姓川人，当天夜里，镖局里多个镖师离奇死亡，全身无半点外伤，地上还写有血字：“出门十步者死！”此悬念堪称一绝，而二千多年前，老子已经在用这种手法了。

言归正传，请随小编一起解读《道德经》第二章：美之为美。

原文（通行本）

天下皆知美之为美，斯恶已；皆知善之为善，斯不善已。 故有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随。 是以圣人处无为之事，行不言之教。万物作焉而不辞，生而不有，为而不恃，功成而弗居，夫唯弗居，是以不去。

分段解析

一、天下皆知美之为美，斯恶已；皆知善之为善，斯不善已。

译文：天下人都知道什么是美，丑的观念也就产生了；都知道什么是善，不善的观念也就产生了。这句话提到两对重要的概念美与丑、善与恶。

什么是“美”？传说原始人最初没有的美的概念，当时没有镜子，也不知道自己的模样，有一天，有人蹲在河边喝水，无意间看到自己的倒影，才发现原来自己长成这样，用水洗掉脸上的泥巴，发现好看了许多，美的观念就此产生了。

我们在大街上看到一辆汽车，不会管它叫飞机；看到一块砖头，不会管它叫沙发，这是一种客观的认知。但我们看到一个人，她长得美不美？只能凭自身的感受和固有的认知来判断，没有一个明确的标准。所以天下人都知道什么是美了，丑的概念就产生了；原始人把脸洗干净觉得很美，那么不洗脸自然就是丑了。

因为美是一种主观意识感受和价值判断，所以老子这段话暗藏着另外一个道理：美具有偶像效应，不要过分追求美，美是一把双刃剑。

楚灵王是史上有名的昏暴之君，也是史上第一个以身材度量官员的君主。楚灵王特别喜爱细腰女子在宫内轻歌漫舞，春秋第一高楼章华宫又被称为细腰宫。

楚王以女子细腰为美无可厚非，在他的领导下，受宠的官员也必须是身材修长、风度翩翩的美男子，而腰身粗壮者皆弃之不用，甚至降罪责罚。楚国的士大夫们为了细腰，大家都节食减肥，饿得头昏眼花，站都站不起来。坐在席子上的人要站起来，非要扶着墙壁不可，坐在马车上的人要站起来，一定要借力于车轼。谁都想吃美好的食物，但人们都忍住了不吃，为了腰身纤细，即使饿死了也心甘情愿。第二年，满朝文武的脸色都是黑黄黑黄的。

楚灵王以细腰为美，举国掀起了浩浩荡荡的减肥运动，现在国内减肥机构如果要供奉祖师爷，非他莫属。

最终，楚国国力急剧下降，楚灵王国君的位置也被自己的弟弟夺走，落了个自缢而亡的下场。

二、故有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随。

译文：所以有和无相互生发，难和易相互转化，长和短相互彰显，高和下相互充实，音与声相互配合，前和后相互依随。

何为有无相生呢？一只兔子在孕育之前是“无”，是不存在的，出生之后，就有了形体，称为“有”，这就是从“无”到“有”；死亡之后称为“无”，这是从“有”到“无”。所以老子说：“有无相生”，明白了有无相生，其它几对概念就很好理解了。老子用朴素的辩证法列举了六对概念暗示我们：说话做事要有全局意识，不要太绝对，时常想到事物的对立面。

三、是以圣人处无为之事，行不言之教。

译文：因此圣人用无为的态度对待万物，用不言的方式施行教化。

无为是《道德经》全书的主旨思想之一，这里的无为不能解释为“无所不为或什么都不做”，而是“不妄为，顺其自然”的意思。

老子提倡“无为”，反对“有为”，“有为”意思接近于拔苗助长，说宋国人把苗拔起，帮助其快速生长，结果违背了禾苗生长的自然规律，反而促使其死亡。“无为”并不是什么都不做，每天躺在家里睡大觉了，没有粮食吃还不饿死。老子想告诉我们：“庄稼还是要种，但要顺应庄稼的自然生长规律，适时除草、施肥，切忌拔苗助长。”

战国时期的秦武王，天生有神力，喜好比武角力，大力士任鄙、乌获、孟说等人都做了大官，秦国国力强盛，称霸一方，诸侯皆惧之。

公元前307年，秦武王来到洛阳太庙，与任鄙、孟贲比试举鼎。目的很明确，一方面让周天子见识下秦国的势力，另一方面试探下鼎的重量。他用尽了全身力气将鼎举起，还未坚持三秒，鼎就重重的落在了地上，并且砸在了秦武王的脚上，当场胫骨断裂，血流一片。没过多久，秦武王就吐血而亡。一代霸主就这样被鼎活活砸死了，英年23岁，仅做了四年国君。

秦武王死于老子所说的“有为”，传说九鼎为大禹所铸，重量近万斤，举鼎已超人体极限，违背了客观规律，秦武王悲剧与拔苗助长同出一辙。

四、万物作焉而不辞，生而不有，为而不恃，功成而弗居，夫唯弗居，是以不去。

译文：万物任由其生长而不干涉，生养了万物却不占有，培育了万物却不夸耀，成就了万物却不自居其功，正是因为不居功，功劳才不会消失。

“不居功”是本章的主旨思想，历史上居功自傲者鲜有善终者，从韩信到许攸；从年羹尧到白起，皆是如此。

“不居功”在职场上也很吃香，大家经常听到某某领导说：“今年部门超额完成业绩，不是我的功劳，是大家的共同努力的结果，尤其是谁谁谁……。”这样的领导大多走的更远，因为他们深知业绩超额完成是客观存在的事实，没有人能抢走，说不是他的功劳又何妨。

大多数家庭是“男主外，女主内”的格局，老公主外，全力打拼，赚钱养家，是家庭的主要经济来源；老婆主内，相夫教子，料理家务，赡养老人，从俏媳妇到黄脸婆。

如果老公“居功”认为他的功劳大，没有他，家里人都要喝西北风，结果老婆就很无助。如果老婆“居功”认为她的功劳大，没有她，怎么会有如此优秀的孩子，结果老公会很无奈。

夫妻都“居功”，长此以往，家将不家，婚姻必定从“有”到“无”。夫妻不“居功”，家庭才和睦。