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孔子之时，周室微而礼乐废，诗书缺。追迹三代之礼，序书传，上纪唐虞之际，下至秦缪，编次其事。曰：“夏礼吾能言之，杞不足征也。殷礼吾能言之，宋不足征也。足，则吾能征之矣。”观殷夏所损益，曰：“后虽百世可知也，以一文一质。周监二代，郁郁乎文哉。吾从周。”故书传、礼记自孔氏。 这时候，周王室已经十分衰弱，而且礼乐基本荒废，诗书缺失厉害。所以孔子搜集整理了夏商周三代的礼法，序写《书传》，上从唐尧虞舜开始，一直到了秦国兴起，把相关的事纪整理出来，并且说：“夏礼我大体能够说出来，但是杞国已经留存很少，不足以为证了，而商朝的礼法，我也能说出来，可是宋国也已经无法为证了，如果资料齐全的话，我能够考证齐全”（这是孔子在整理传统文化时候，看到传统文化衰败发出的感叹），同时，针对于夏商周三代礼法发展的研究，孔子说“后虽百世可知也，核心的矛盾点在于一文一质两个方面，文可以理解为人道、文化，质可以理解为天道、自然，周朝是在夏商两代发展期来的，人文文化发展更为繁荣，所以孔子说，我推崇周朝的文化”。 所以尚书、礼记都是孔子所整理的。 孔子语鲁大师：“乐其可知也。始作翕如，纵之纯如，皦如，绎如也，以成。”“吾自卫反鲁，然后乐正，雅颂各得其所。” 孔子曾经跟鲁国的大乐师一起讨论音乐，谈了关于乐理的问题：“音乐的一开始是所有的乐器协调一致，然后慢慢地放开，清澈，最后形成连绵不绝的感觉，其实就跟一年四季的发展一样，刚开始的时候万物破土发芽，给人以清新的感觉，继而万物生长，生命奔放，接着开始成熟、沉淀，最终留下生命的韵味”。 为了配合文化发展，孔子从卫国回到鲁国之后，开始整理音乐，并且把《雅、颂》都规范起来了。 古者诗三千馀篇，及至孔子，去其重，取可施于礼义，上采契后稷，中述殷周之盛，至幽厉之缺，始于衽席，故曰“关雎之乱以为风始，鹿鸣为小雅始，文王为大雅始，清庙为颂始”。三百五篇孔子皆弦歌之，以求合韶武雅颂之音。礼乐自此可得而述，以备王道，成六艺。 在春秋时期，流传的诗篇有三千多（这应该是孔子搜集到的），到了孔子的时候，他删除了其中重复的，摘取其中可以施教于礼、义的，上自契、后稷时期，中期有叙述商周时期的盛会繁荣，以至于周幽王、周厉王时候的昏暗，从家庭教育开始，所以有总结说“关雎之乱以风为始，鹿鸣为小雅始，文王为大雅始，清庙为颂始”，总共三百零五篇，孔子都谱写了曲子用于弹唱，以求能够符合韶武雅颂的音律。礼乐教育从此开始，用以辅助王道教化，形成六艺教学。 孔子晚而喜易，序彖(tuàn)、系、象、说卦、文言。读易，韦编三绝。曰：“假我数年，若是，我于易则彬彬矣。” 到了晚年的时候，孔子喜欢研究已经，序写了彖、系、象、说卦、文言。在研读易的时候，连书卷的编绳都翻烂了多次，并且强调：如果再给我几年的时间，我对于易经的了解就会更加丰富了。 |
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