 文档介绍：第 1 页 第 2 页 第 3 页 “一 分 为三 ”的 由来 认识来源于实践 。对于一分为三 的认识 ， 有一个 比较漫长 的逐渐发展深化 的历史过程 。 可 以说 ，一分为三这个对客观事物 的正确论 断，是随着人类思维的物质条件和思想认识水 平 的提 高发展到今天 的重要 成果 。据 史书记 载 ，一 分为三 ，古 已有之 。殷周之 际 出炉 的 《诗经》、 《易经》即有 “一分为三”的思想。 如果说前者 “相其 阴阳，观其流泉 ” （《诗经 大雅 公刘》）句中有了以我 “相”为 中点， 对 “阴 ”和 “阳 ”的认识而 构成对事 物 的三 分 ，还只是 “一分为三 ”思想的萌芽的话 ，那 么 ，后 者则是 “一分为三 ”之集大成 者 。其 《系辞上 》云：“六爻之 动 ，三极 之道 也 ”，《系 ① 周 德 义 关于 “一分为三 ”由来的探讨：湖南大众传媒学院学报 ， ～ ： 《四书五经 周易》 乌鲁木齐 ：新疆人 民出版社， 第 4 页 辞下》云： 卦成列，象在其中矣 。因而重之 ，爻在其中矣。 刚柔相推，变在其中矣。系辞焉而命之 ，动在其中矣” ，《说 云： “昔者圣人之作 《易》也，将 以顺性命之理，是以立 天之道 曰阴曰阳，立地之道 曰柔曰刚，立人之道 曰仁 曰义 ，兼 三才而两之 ，故 《易》六画而成卦 ” 。 春秋战国时期 ，先秦诸子 “百家争鸣”，无论是儒家、道 家 ，还是法家、墨家 ，其中大多是三分论者 。儒家鼻祖孔子创 立 “中庸之道 ”，曰： “君子中庸，小人反中庸 。君子之中庸， 君子而时中；小人反中庸也，小人而无忌惮也”， “道之不行 也，我知之矣：知者过之 ，愚者不及也 。道之不明也，我知之 矣：贤 者 过 之 ，不 肖者 不及 也 ”，“舜 其 大 知 也 与 ……执其两 端 ，用 其 中于 民 ”，《中庸 》 赞颂“中庸 之 道 ”为“圣 |
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