《人间词话》：带你领略诗词之美

如果要选近年来最火的文艺类综艺节目，那么非《中国诗词大会》莫属了。《中国诗词大会》最大的意义在于重新激发起人们对诗词的热情。很多人对于诗词的记忆仅限于求学时期的背诵与考试，高考一结束，这些诗词就被送还给了老师，以至于很多人把诗词变成了“最熟悉的陌生人”。这句诗我知道，这句词写的美，什么，这句诗词好在哪，对不起，告辞！

中国诗词大会

不懂诗词的尴尬就像很多人走进博物馆时的尴尬，看到那些著名的文物时只会说，卧槽，这玩意真牛X，这东西老值钱了。就像不懂文物的我们在进博物馆时需要租借讲解器一样，看不懂诗词的我们也需要租借诗词的“讲解器”，而王国维的《人间词话》无疑是最好的“诗词讲解器”。

人间词话

提起王国维，人们自然而然的想到《人间词话》，而大部分对《人间词话》的了解却也仅限于那段著名的言论：“古今之成大事业、大学问者，罔不经过三种之境界：‘昨夜西风凋碧树。独上高楼，望尽天涯路。’此第一境界也。‘衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。’此第二境界也。‘众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处。’此第三境界也。”不过此话正如北大教授陈平原所说“古今传诵众多读书的名言，其实大部分是针对特定人群的。针对普通读者、文人、官员、帝王谈读书都是不一样的。比如王国维借宋词来谈读书的“三境界”，更适合于学者，而不适合于其他人。”这段话脱离此书，其实际意义颇为有限。但是这本《人间词话》却对人们理解领悟诗词有着极为重要的作用，为大家能够领略诗词之美打开一扇窗。

王国维

该书开篇就提到了对诗词的评判标准，“词以境界为最上，有境界者自成高格，自有名句”。境界有“造境”、“写境”、“有我之境”“无我之境”。“造境”多为屈原、李白等浪漫主义诗人所用，比如《离骚》就是将天上人间、现实梦境、过去现在完美的交织在一起；“写境”则多为杜甫、白居易等世人所用。通俗的说，“造境”的人将现实照进理想，“写境”则将理想照进现实。“泪眼问花花不语，乱红飞过秋千去”就是“有我之境”，“采菊东篱下，悠然见南山”为“无我之境”。“有我之境”能看出作者的情感，“无我之境”则无法了解作者当时的心情。

网络图

此外，王国维认为“境非独谓景物也。喜怒哀乐，亦人心中之一境界。故能写真景物、真感情者，谓之有境界。否则谓之无境界。”作品要有真情实感才能称得上有境界，否则只能沦为轻薄虚伪的作品。

境界有大小而无优劣，“细雨鱼儿出，微风燕子斜”与“落日照大旗，马鸣风萧萧”，一为幽微的境界，一为壮阔的境界，但同为有境界的佳作。

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对境界的最好的理解莫过于“一字之差”，“‘红杏枝头春意闹’，著一‘闹’字而境界全出。‘云破月来花弄影’，著一‘弄’字，而境界全出矣。”如此一例，就将“境界”解释的淋漓尽致。

“境界”说之后，是作者对词作的一系列点评，对人们快速理解诗词有很大的帮助。细品此书，不但有助于理解诗词，更是对写作、对理想甚至对人生都有一些不一样的理解和领悟。傅雷说：“中国有史以来，《人间词话》是最好的文学批评，开发性灵，此书等于一把金钥匙。”希望有更多的人能够利用这把金钥匙打开诗词的大门。