王国维先生在《人间词话》中开宗明义：词以境界为最上 有境界则自成

王国维先生在《人间词话》中开宗明义：词以境界为最上。有境界则自成高格，自有名句。五代北宋之词所以独绝者在此。
境界是王国维生造的一个词，境的本意是边境，界的本意是界限，两个字合起来就是极限，类似于数学中的“无穷大”。对于这个词怎么理解，王国维作了解释。
有造境，有写境，此理想与写实二派之所由分。然二者颇难分别。因大诗人所造之境，必合乎自然，所写之境，亦必邻于理想故也。
境界分为“造境”和“写境”。“造境”就是作者想象出来的境界，“写境”就是作者据实描摹的境界。但是两个境界很难分别，是一而二，二而一的。因为优秀的诗人想象出来的境界，必然合乎现实的存在，而据实描摹出来的境界，也有想象的成分。
有有我之境，有无我之境。“泪眼问花花不语，乱红飞过秋千去。”“可堪孤馆闭春寒，杜鹃声里斜阳暮。”有我之境也。“采菊东篱下，悠然见南山。”“寒波澹澹起，白鸟悠悠下。”无我之境也。
王国维说，境界分为“有我之境”和“无我之境”。“泪眼问花花不语，乱红飞过秋千去。”“可堪孤馆闭春寒，杜鹃声里斜阳暮。”这是有我之境。就是说，境界中有我的存在，或者说，我能感受到境界的存在。“采菊东篱下，悠然见南山。”“寒波澹澹起，白鸟悠悠下。”这是无我之境。就是说，我不在境界中存在，或者说，境界中感受不到我的存在。
有我之境，以我观物，故物皆著我之色彩。无我之境，以物观物，故不知何者为我，何者为物。
所谓“有我之境”，就是我在观察万物，因此万物都有我的色彩。所谓“无我之境”，就是用万物观察万物，因此不知我是啥，万物是啥。
古人为词，写有我之境者为多，然未始不能写无我之境，此在豪杰之士能自树立耳。
古人写词，写有我之境的多，写无我之境的少。
无我之境，人惟于静中得之。有我之境，于由动之静时得之。故一优美，一宏壮也。
人们通常在寂静中感受无我之境，在运动中感受有我之境。因此无我之境优美，有我之境宏壮。
境非独谓景物也。喜怒哀乐，亦人心中之一境界。故能写真景物、真感情者，谓之有境界。否则谓之无境界。
境界也不是单纯指景物。人的喜怒哀乐，也是一种境界。因此，能写出真景物，真感情的，就叫有境界，否则就是无境界。
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自从王国维发明了境界一词，此词便成了近百年来评价诗词好坏的标杆。王国维是个悲观主义者，崇尚德国思想家尼采提倡的“悲剧美”，因此他在《人间词话》中认为的好词，几乎都是婉约词，推崇的好词人，几乎都是婉约派词人。
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