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王羲之（307~365年），东晋书法家，字逸少，琅琊临沂（今属山东）人。官至右将军、会稽內史，故世称 “王右军”。王羲之出身于晋朝名门，有很高的书法成就，被誉为“书圣”，千百年来，影响深远，至今不衰。 王羲之图像
在中国历史上，能够与“圣”字联系上的屈指可数，圣人孔子、诗圣杜甫、医圣张仲景，而王羲之被尊为“书圣”，可见其在书法艺术上成就之高、影响之大。千百年来，历代书家对王羲之书法都是极其的推崇，梁武帝萧衍评王羲之书法“字势雄逸，如龙跳天门，虎卧凤阁”；李嗣真《书后品》评曰：“若草行杂体，如清风出袖，明月入怀”；唐太宗李世民更加推崇王羲之的书法，亲撰《王羲之传论》，称赞王羲之的书法：“详察古今，研精篆素，尽善尽美，其惟王逸少呼？观其点曳之工，裁成之妙，烟飞露结，状若断还连，凤翥龙蟠，势如斜而反直。玩之不觉为倦，览之莫识其端。心摹手追，此人而已。其余区区之类，何足论哉！”，可见他对王羲之书法的评价是极高的，从此确立了王羲之“书圣”的地位。 王羲之书法《兰亭序》
确实，王羲之在书法上有很高的成就，篆、隶、楷、行、草诸体备精，自成一家，千变万化，他的行书《兰亭序》更是被后人誉为“天下第一行书”。《兰亭序》又名《兰亭集序》、《兰亭帖》、《临河序》、《褉帖》等，它的写作背景晋穆帝永和九年（353）农历的三月初三，王羲之与当时的名士谢安、谢万、孙统、王献之等42人在会稽山阴县境内的兰亭举行了一次规模盛大的聚会时当场赋诗，共计37篇，编定为《兰亭集诗》，由王羲之撰写序文，这就是《兰亭序》的来由。 兰亭聚会
《兰亭序》构思新颖、立意高妙、结构严谨、语言朴素、有情有景、思想深刻、意境高远、书法精美，堪称王羲之的书法、文学双绝之作。唐太宗李世民求得真迹时，视若珍宝，命冯承素、韩道政等人用双钩廓填成副本，分发给诸王及近臣，初唐盛行二王书风也是受此影响。晋人行书尚韵，《兰亭序》就是其中最为典型的代表，对后世影响很大。唐代以后，凡学行书者，莫不受《兰亭序》的影响，莫不从《兰亭序》中受到启发，少则临十遍，多则数百遍，临摹不厌。 李世民书法《王羲之传论》
很多人认为王羲之被尊为“书圣”，很大原因是唐太宗李世民对《兰亭序》的极度推崇。其实不然，唐初崇尚王羲之书，唐太宗极力赞扬王羲之书法确属事实，但王羲之书法得以广泛流传，历久不衰的真正原因是其书艺本身。王羲之幼承家学，12岁时经父亲传授笔法论，“语以大纲”，他即能有所悟。早年从卫夫人（卫铄）学习书法，不仅打下了扎实的书法功底，更是从卫夫人处学得钟繇书法精髓。后来，王羲之游历名山大川，得山水之灵气，特别是亲睹了李斯、曹喜的真迹，又到洛下，看到了蔡邕所写的《熹平石经》，且从兄弟处见到张昶的《华岳碑》。这一切经历使得他悟出了学书不能仅从一家，而要取众家之长，变法创新，才能有所成就的深刻道理。 蔡邕书法《熹平石经》
所以，我觉得王羲之被尊为“书圣”，主要是因为他在书法上的革新精神，以其扎实的传统书法功底，加上锐意创新的思想精神，完成了改革钟繇的楷书、丰富了张芝的草书和开创行书三项书法革新，在书法史上产生了深远的影响。 钟繇书法
改革完善楷书：虽然钟繇的楷书，左波右磔，仍有隶意，但在当时影响很大，学习者众多，王羲之在其姨母卫夫人的指导下，精研钟书，注重学其创造精神。后来王羲之在亲睹了蔡邕、邯郸淳、曹喜、张昶等人的真迹之后，开始变法革新，在他的楷书中融如诸家笔意、诸体之长，改革并彻底完善了楷书。至此，楷书才算真正脱胎换骨，清新入体，王羲之的楷书作品主要有《乐毅论》、《黄庭经》和《东方朔画赞》等。 王羲之楷书《黄庭经》
整理确定草书：在汉末到魏晋期间，草书的应用已经很广泛，张芝是草书的创始人，王羲之在继承张芝草书的基础上，融合了民间书法的笔意，丰富了草书的表现艺术。到王羲之这里，草书成为最具艺术化的书体形式，其清新流畅、飞跃跳动、内涵丰富、精神绝佳。王羲之的草书作品主要有《十七帖》、《初月帖》、《寒切帖》、《游目帖》等。 张芝书法《冠军帖》
丰富开创行书：据有关资料记载，最早开始使用行书的是刘德升，但刘德升的行书并没有流传下来，他的行书具体长什么样我们不得而知。真正给行书生命力和地位的应该是王羲之，在王羲之的书法作品中，要数行书最多，亦是行书的成就最高，他的行书既合乎法度又不呆板，安详从容，流畅清新，充分体现了晋人书法尚韵的特点，所以斗胆猜测王羲之才是行书真正的开创者。王羲之的行书作品主要有《兰亭序》、《快雪时晴帖》、《姨母帖》、《平安帖》、《何如帖》、《奉桔帖》、《丧乱帖》等。 王羲之草书《十七贴》
王羲之真不愧是继往开来的一代“书圣”，影响书坛千余年，至今不衰。他善于创新，诸体皆精，其书法“飘若游云，矫若惊龙”、“龙跳天门，虎卧凤阁”；同时他又是一位伟大的诗人，胸怀旷达、性爱自然山水，又心系民间疾苦、朝政得失。他的书法引领了时代风尚，流传千古，其笔法中含篆隶而不露痕迹，结构疏密斜正有变化，章法自然疏朗，充分表现了文人书法家的风度、情操、襟怀、学识和修养，是“晋书尚韵”的典型代表，是晋人书风高标之首，风神自高，清韵远长。 · end · |
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