|
华夏儿女必知的360条厚生观念，今天是第10天，第10句——阴阳一气也，天地一物也！ 
《黄帝内经》里的阴之与阳也，异名同类 《灵枢.邪气藏府病形》中说：“阴之与阳也，异名同类“。《素问·阴阳离合论》所说：“阴阳者，数之可十，推之可百，数之可千，推之可万，万之大不可胜数，然其要一也。”《素问.阴阳应象大论》篇章中有：“天地者，万物之上下也；阴阳者，血气之男女也；左右者，阴阳之道路也；水火者，阴阳之征兆也；阴阳者，万物之能始也。故曰：阴在内，阳之守也，阳在外，阴之使也”。故同出而名异耳。智者察同，愚者察异”。“故同出而名异耳”！那么这三段引文呢，大致说的一个意思，阴阳一气。阳是一，而不是二。阴阳是一个气的整体，在《灵枢》有一篇叫“阴阳系日月”，日月就是天地中最大的阴阳，人的男女是人中最大的阴阳。那么天地的阴阳，阴，月亮是不会发光的，是依赖于太阳光。所以，阴是假名于阳而存在的。也就是说，阳，确定了阳之外，就是阴。阴是因为有阳而假名存在。就像太阳，才是真正发光的，而月亮只是一个反光，并不会发光，这就是阴阳是“一”的意思。那么阴阳是异名同类，名虽不一样，但是是一类的。以一天为例，白天阳气升，晚上是阳气降下来，所以把降下来这段叫阴，那么在《东坡易传》里面，对“在天成象，在地成形”，这样一句的解释中说，苏轼说的，“天地一物也，阴阳一气也”，这就是今天的主题，“天地万物是一物，阴阳之气是一气，或为象，或为形，所在之不同。故“在”云者，明其一也。象者，形之精华发于上者也;形者，象之体质留于下者也。人见其上下，直以为两矣，岂知其未尝不一牙阴拜是观之，世之所谓变化者，未尝不出于一而两于所在也。自两以往有不可胜计者矣。”明王廷相《答何粹夫》二：“天地未判之前只有一气而已，一气之中即有阴阳。”《河图洛书》阴阳治理，无为之道 
那么阴阳治理，无为之道，在《河图洛书》里面表现的更加淋漓尽致。河图五行就是阴阳相合，一气浑然，即生圣逆运之道也。逆运非返还之谓，乃逆藏五行，归于中黄太极，复见父母未生以前面目耳。无为之事者，以道全形之事。以道全形，即以信而统仁义礼智也。即以仁义礼智而归于一信也；即以仁义礼智而归于一心也；亦即仁义礼智而归于一中也。信也，心也，中也，总一气也。一气流行，五元五德，凝结不散，浑然太极，不渗不漏，后天五物五贼，亦皆化而为阳。先天气，后天气，两而合一，了性即可了命，上德无为之道，河图之理毕露矣。太极即气，天地合气，万物化生 
风水理论认为，气是万物的本源，太极即气，一气积而生两仪，一生三而五行具，土得之于气，水得之于气，人得之于气，气感而应，万物莫不得于气。 这一气是阴阳的合气，那人是阴阳合气的。所以在《素问宝命全形论》里面说到，“人秉天地之气生，天地合气，命之曰人”。 天地合气，万物化生，那五行之气，也是阴阳之气的一个分化。 所以今天我们总结一下，主题是“阴阳一气，天地一物”。庄子也在《逍遥游》中说道，“天地万物，通天下一气耳”。所以阴阳之道，其实是阳之道，只有阳，阴是相对于阳假名存在，而阳才是神的基础，所以阳化气，阴成形，阳就是阳气，阴就是成形的物体。所以阴阳二气，实际上是一气，阴阳一气，天地一物也。今天就分享到这里，好谢谢大家。
|
