什么是思维？反省思维的四个特征
在前面的例子中，气温的突然降低是一个疑难，也可称为一个问题，它需要一个解释。抬起头看看天，这是寻求事实解决疑难的动作。初得的事实是纷乱的，但至少暗示了云，抬头观察云就是确定所暗示的对不对，这个动作是探究或研究。这个动作在于寻取事实而得到一个有力的证据，从而判断是否会下雨（达成避免淋雨）的目的。如果我们身边有湿度计，就会再次检查自己的判断。 再举一个寻常的例子。在外地旅游，走到一个分岔路口，踌躇着不知道哪一条对。怎么解决这个疑难呢？只有两种办法：一是武断的，盲目的走一条，听凭自然；一种是先思索一下，找到认为可能对的那一条。如果是出于后者而以思维来决定，则必须从记忆或仔细观察中再探究更多的事实，如此才能找得到对的一条路的证据。他可以爬到树上去眺望，可以两条路都试走一段以探求一些线索，以求反复检查可能的选择。他的反省思维，目的在于寻找这些事实，这些可以替代路标或地图的东西，反复找出判断最佳归程的依据。 “寻路案例”现实意义的扩展：我们平日常说的“行动大于思维”的道理就在于这，即为达成目的，在不明确的情境下，通过行动和试错来寻找更可靠的证据。显然，这种行动也可以说是反省思维的一个过程，这就是我们常说的执行力重要的内在缘由。在现实活动中多数情境是不明确的，缺乏足够知识和经验，我们不得不强调行动以求更多更细的观察和体验，以求更多证据以深化思维。但要清晰行动的真正目的，毕竟这是更消耗资源的。而最终目的达成或者说成功不过是个一自然发生的物性结果，反倒没什么可以多说的了。
思维起于岔路的疑难，起于取舍。如果行动是顺畅而毫无困难的，如果思维只是聊以自娱的幻想，那就没有反省的必要。只有遇到困难，在将信将疑之时，我们才会停顿下来，细细思索。思维不会凭空产生，也不会“自然燃烧”，必有引起它的情境。让孩子或成人去思维，但却没有他们自我经验中感觉到的疑难，那是完全无效的。 解决疑难的需求是持续引导思维的因素。如果没有解决问题的欲望，思维必然停滞，因此必须有暗示——一种暂定的计划、一种可能的解释。现有事实不能提供答案，只能暗示这个答案。暗示的来源是什么呢？那就是过去的经验和相关的知识。如果一个人接触过类似的情境，处理过类似的事实，那么暗示容易发生。否则即使客观上存在疑难或问题，思维还是不会发生的。 寻求解决问题的路径上，思维或思想的流动必然向着一定的目的前进，循着一定的路径形成连续的流。每一个暗示和假定都围绕着目的来判断和取舍。解决疑难的目的需要支配着探究的性质和结论。如果旅人的目的只是随处欣赏风景，而不是寻求最佳归程，那么探究的立场也会随之而异。目的或立场支配着思维的方向和过程。 不过，即使说有了疑难，探究，目的一以贯之，也不一定属于反省思维。我们说反省思维是正确的思维方法，既然说是可学习的方法，那就不仅是指具有前三个特点，还要强调其保证正确性的关键方法：批判的检查。思想不经过批判检查，所持的结论就难有充分的依据。一个人，如果因为怠惰或轻率，不肯耐心寻思，而只以获得的第一答案为最终结论，那仍是没有反省思维。只有甘于忍受犹豫于不安，不烦于探究的劳苦，才会有反省的思维；而有些人要直接痛快，养成了独断专行的习惯，并把迟疑严密当做缺乏能力的表现，是不具备反省思维的。在这点上，反省思维和不良思维习惯迥然不同，真正的思维，需要愿意延长犹豫和迟疑以获得彻底的探究，如果没有充分的理由，不轻易接受任何结论或信念（这与基于群体现状而选择果敢表现不矛盾，其实果敢只是表面，背后是经过长期有意无意深思的）。可以说，在批判检查这一点上，暗示是要变为明示的，即指示性的要求。如此思维的正确方法才有具体指导性：反省思维的批判检查特征不断指导、修正、循环前三项特征，直到证据充分，真实目的达成。
据此，关于创新是什么，是一种什么思维也就能理解的很清楚了。创新的过程正是反省思维的过程，创新不是天上掉下来的，它是有所凭借的，也是有可依从的方法的。只有在暂时停顿的疑难之中，从不断的探求和批判检查中，我们才可能去主动寻求观察事物的新角度新立场，从这角度或立场重新梳理各事实的关系，从而具备创新的可能。 |
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