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古人照着石碑拓本或刻帖复制品来学习，是退而求其次、无可奈何的办法。历史上一流的书法家，大都是上层文人，因为他们有机会看到更多真迹，或者他家书法底子厚，老爸就是书法家，照着老爸的字学（那也是真迹呀），一下子就超过了大部分照着复制品学的。清朝的考据学发达，发掘出很多古代石碑。康有为他们盯上了这些石碑，同时有感于刻帖质量的不堪，于是大力倡碑而抑帖。但他们的转向石碑，其实还是跟真迹隔了一层，虽鄙家鸡，却挑了野鹜，能好到哪儿去？也许康有为没见过御府所藏的古代真迹，不知道什么是真好！ 康有为们的倡碑，其实已经不光是书法圈的事了，而是跟当时的政治社会环境有关。我们都知道历史课本上的康有为干了什么。在那个时代，变法思潮乃一时风气，波及到书法圈，巧不巧，正好是精力旺盛的变法领袖康有为起来提倡碑学，他的影响力大，碑学趁着社会变革思潮的东风，成了气候。  康有为具体提倡的是什么呢？一言以蔽之：穷乡儿女造像，朴拙烂漫，好得不得了。他从这些以前没人留意的石碑中，发现了很多据说妙极的笔法。康有为无视大量古代经典墨迹，有他的时代和社会局限性，可是今天，照相术可以高度还原真迹，随便买一本靠谱的字帖，相当于看到了真迹，那我们就不能再无视经典墨迹了。可是，康有为们的见解，直到今天，还有很多继承（学步）者。 比如，某身居高位的书坛大咖认为，古代士大夫的字，因为熟，有可能俗，而工匠们制作碑字，是有家族技艺传承的，技术关很严苛，反而不俗。 我的天，我不知道这位前辈的逻辑在哪里。工匠是有家族传承，但工匠不也是天天重复劳动吗？天天重复劳动，难道不是熟？难道就不会俗？ 再者，很多漫漶残泐的碑，被爱碑的人称为朴拙烂漫、有金石气。难道残损不是因为风吹日晒吗？如果是书写者把字写的残损不全、漫漶难辨，还不把刻字工匠给气死？（瓜豆君语）咱逆向思维一下：把今天那些书法家写的所谓朴拙烂漫的字拿去给石匠刻一刻，我保证石匠一边刻一边骂娘。  魏碑里有很多元姓石碑，都是北魏王族的碑，精品就多，因为给王族立碑，当然要尽量找高手写。插一个笑话：黄惇先生参加某次书法会议，携带了一批从南京城砖上随机拓下来的字，在会场上展示，并冒称“金陵二十品”，与会人士纷纷叫好，说可以跟“龙门二十品”媲美。真是啪啪啪打脸。顺带说一句：龙门二十品，也不都是上上品，中品、下品都有。 可叹的是，今天有的人，不知从哪里搞到一块无厘头魏碑拓片，闭门学习，出门炫耀：你看我学的这个，没人学。自以为掌握了葵花宝典。  是不是有点江湖郎中的感觉？实际上，这就是今天的书法生态。我们虽活在21世纪，但我们的书法生态还停滞在清末，其他生态可能也差不多。 插一笔。有位学者起来反驳康有为，说康有为提倡古代的穷乡儿女造像，却为什么不提倡他身边的平民书法？并从历史学、社会学等各种学科的角度进行艺术批评，最后提出了“娟娟发屋”。学者说，这四个写在某理发店招牌上的字，很有意思，大可师法。你康有为提倡古代的平民书法，我就可以提倡现在的理发店招牌书法、公厕招牌、补胎大字书法等等。这种观点，真不知说什么好。瓜瓜君感觉是，为了清除牛粪的臭味，就拿鸡粪盖住它，因为鸡粪比牛粪更臭嘛。学者是美国人，美国人做汉学，路子好奇怪。 |
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