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世传所谓其白彝家世的真实底细 言及斯兹伍各的彝族家支，汉人称其为白彝，甚而称水田族 。当年安宁河之西昌、礼州、泸沽一线的白彝家支，多数尊斯兹伍各的长兄、汉名为孙奎武的斯兹洛德为头人，八姓四十八家听命于他，故汉人称他为白彝头人。1945年，白彝军官李仕安发表《白彝解放宣言》时，斯兹伍各的族侄孙学刚第一个签名响应，亦自称白彝。所以，众多文献均持此说。 《木武斯兹家谱》中有一行彝语：“打山伙普德，木武斯兹令，勒支安抚令……”偶有家支成员喝酒喝多了，才信口道来，使外人莫明其妙。1948年，斯兹伍各以团长身份率川康彝族观光团至上海参观留声机厂，对其录音设备甚为好奇，便请求录一段话留个纪念；得到允许后，他便滔滔不绝地背诵起斯兹家谱来，录在唱片中，其首句就是这段彝语；可惜这个唱片在解放初期被损毁 。 据斯兹家支成员解释：木武斯兹的“木武”二字，其彝语词义为从天而降，暗示其族源隐秘。这段彝语中的“打山伙普”是个地名，指的是一个山势高峻的叫泥巴山的地方，即汉源县境内的大相岭主峰；“勒支”是本家支祖先中一位著名人物；“安抚”二字，是指黎州安抚司土司马芍德。 民国《汉源县志》记载：“（明）洪武八年，置黎州长官司，以芍德为长官。”传至清代中叶，马芍德族裔为当地的松坪土千户、大田土百户二土司。至道光十三年，松坪土千户马林起事，大田土百户马珍暗中响应，事后马林被凌迟处死，马珍一族被贬谪甘肃，汉源马氏土司的历史就此终结。 凉山民间称马林为马龙，称官府所指的马林叛变为马龙造反。民间所传的马龙，生前跨一匹白马，于大渡河的汹涌水面踏水奔驰，身姿矫健英武，是抢了云南官府送给皇帝的贡物被抓被杀的。 此事的起因，在清朝道光皇帝的上谕中写得笼统：“该逆夷肆意焚杀，分扰各境，并敢伤陷官兵，设险抗拒，实属罪大恶极。”而本地亲历者敬齐老人于道光十五年即公元1835年的述录中，却有诸多细节：“道光十二年壬辰冬月十九日，夷人烧白岩河居民数家，首人呈报，殊文武官犹豫未决。后闻夷人云，邪屋基麻寿被万工汛万民安擒获解县，枷责毙命，其子沙哈则谋取仇，郑县官、金榜制营杨都司一意主和，嗣后见大渡河南岸大树堡属松坪茶林、桂皮罗、西洋场、桂贤村、西街、片马、麻家山等处火光烛天，昼夜不绝。” 这原本是一桩因民事纠纷而引起的纵火案，其原因在道光上谕中写得很清楚：“（夷人）因见汉民所种田土渐成膏腴，欲夺回插种。”因该县官员麻木延宕，且当地驻兵及县衙隶卒行事粗暴，打死一个名叫邪屋基麻寿的夷人，以致出现更大规模的纵火烧汉人房子，波及大渡河南岸各个村落。此事被清军武力平息后，松坪土千户马林、木畜副土百户罗木则，因原本的莫大权力被朝廷的逐步改土归流剥夺殆尽，终致积怨甚深，趁势起事，且有证据证明，大田土百户马珍亦参与密谋，故该事件被朝廷定性为三土司叛变。 据汉源马氏后裔的木武斯兹家支称，马龙事先就意识到他将面临灭族之灾，于是把他的三个儿子马忠、马忠礼、马忠义，托付给赏管家往别处逃，所以清兵在黑吗溪 只抓到马龙及马龙的妻子和女儿，即道光上谕中所说的“马林并伊妻女家属共八名口”。 赏管家在敬齐老人的述录中，被写为“马林私放之百户常世贵”。所谓“私放”，是指马林个人任命的百户职；虽不为官府认可，但在马林土司的辖区内，其职权一如大清皇帝所封的土目或土舍 。 木武斯兹家支称：马龙的三个儿子被清兵团团围住，在小相岭北部打得昏天黑地，最终有四百余人被打死，而冲破重围的有一百零四人。这死里逃生的一百零四人中，就有他们的首领赏管家，以及赏管家拚死带走的三个马家男孩。这三个男孩中最小的马忠义，受不了逃亡日子里的寒冷、饥饿及惊吓，夭折于小相岭的茫茫山岭间。最终赏管家把另两个男孩带到数百里外的安宁场，交到同宗同祖的利利兹莫安正隆手里；而这两个男孩的汉姓，随即由马改孙，被改名为孙忠、孙忠礼。 奉孙忠、孙忠礼为始迁祖的安宁场木武斯兹家支，世代定居于安宁场利利土司衙门左近的吊鼓堆。身为大清朝廷灭族的遗漏成员，孙氏二兄弟的埋名隐姓，为后代视作最大的家支秘密，直到第四代的斯兹伍各，对此亦讳莫如深；即便到了清朝终结，甚而到民国晚期，有认亲的来认，斯兹伍各对他们管吃管住，尽地主之谊，却对他们的认亲意向不置一词，既不讲是，也不讲不是，仿佛这个家支跟凉山的哪一家也无关联，是石头缝里蹦出来的。 凉山彝族的婚俗，旧时有严格规定。其中一条是等级内婚，即兹莫（土司）、诺合（黑彝）、曲伙（白彝）、阿加（安家娃子）、呷西（锅庄娃子），均在同一等级中通婚。而对这个规定，黑彝竟格外严格，即使黑彝男子与白彝女子只是有了性关系，该男子就要被开除家支并降为白彝，该女子则被勒令自裁谢世。 在外人眼里，木武斯兹家支是隶属于利利土司衙门的白彝，但奇怪的是，斯兹伍各的曾祖父孙忠娶罗洪氏、祖父孙拔魁娶罗洪氏、父亲孙念发一房娶惹兹氏二房娶罗洪氏、哥哥孙绍绪一房娶沙马氏二房娶惹兹氏三房娶博史氏，以及汉名为孙绍福的斯兹伍各本人一房、五房、七房娶惹兹氏二房娶杰史氏 ，而这些世代姑舅表的彝族姻亲，即罗洪、惹兹、杰史、博史、沙马等家支，不是土司就是黑彝，这在凉山彝族是罕见的例外。由此可见，这个家支为土司后裔的秘密，早被凉山上层社会所知晓。亦可见，世人将这个家支简单归类为白彝，有不妥之处。 讲到旧时的凉山彝族，汉人及汉人学者，往往过于强调黑彝、白彝之别，视黑彝为贵族、白彝为仆役，可我们认为，如此简化凉山彝族社会的复杂情势，不免以偏概全。 按白彝、黑彝之说，木武斯兹家支为利利土司属下的白彝，一面为利利土司所奴役，一面受利利土司的保护，而事实上，这个家支世代为土司衙门的武官，恰恰以保护土司为己任；且早在斯兹伍各出生前，这个家支就有自己的管家 、毕摩 、阿加、呷西，与所谓的贵族性质的黑彝别无二致。 |
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