 在走架过程中，要明了形体架上的虚实转化，更要明了气机、心意上的虚实转化，太极拳的养生之道是从虚灵中求。 太极拳走架，其功从“虚”中求。 在走架过程中，一个是“形”上的虚实分三七或四六，这是形体重心力量的调整；另一个是“气机”上的虚实转化，主要表现在前后裆虚实转化。 要明了形体架上的虚实转化，更重要的是要明了在气机上、心意上的虚实转化。虚实转化的过程，分为暗劲和明劲。其中暗劲是虚腿中的劲道，叫“点”上的劲道，是属于内圈的劲道。这种劲道的功能，一者使人在沉稳中带有灵动，平稳中带有轻巧；二者能使内圈气机圆活，遍周身，气机能整合成一个整劲，好像轮胎内气潜转；三者自然产生眉间拓宽，虚灵顶劲；四者能让人瞬间心处放空，自我意识脱落；五者尾闾下沉聚气，令人中正安舒。 由此可见，在走架过程中，虚实腿中虚腿极为重要。 要练好太极拳走架，有必要把虚腿劲道运化自如。如何掌控虚腿，令其气机自然又不造作呢？ 可以通过虚腿的照海穴，掌控脚大拇指和二指的劲道力度的大小和气机的大小，让照海穴决定虚实的走化。如果说在走架过程中，只注重实腿而忽略了虚腿，实腿就容易成了“死”腿，如木棍石墩，丧失了灵动性。比如接电线，火线接进来，还需要零线，否则单独接火线容易出现电压偏高、电器易爆炸等问题。电器做功一端火线，另一端须零线，才能让电子回旋流动平衡正常运行。零线如虚中暗劲起到潜转回旋，火线如实中明劲起到功用。如是虚实转化体现整体性和平衡性的效应。 同理，在走架过程中，不但在形上要有重心力度的调节，更重要的是内在心、意、气要有一个虚实的转化。从周天角度讲是任督两脉气机的转化，从手足三阴三阳经络讲是五行之气中和的转化。在走架过程中，知道实腿应用，即劲起于脚跟，但往往会忽略虚腿劲道的妙用，唯有很好地掌控虚腿的走架运化，才能实际地发挥实腿潜在的气机。 在虚劲道中去引导走架的劲道，从虚中引导气机，从虚中引导心意，唯有虚中出生太极拳的真实义。 虚灵顶劲也是“虚”，是直觉功能与照海穴气机综合效应发生的作用，从内圈传导产生一种很微细的劲道，瞬间充满通达大包穴，自然圆活灵动；同时眉间也拓宽，瞳孔放空平视，神明周遍覆盖。眉间拓宽是真正意义上的虚灵顶劲的显现。杨式太极拳先人曾说，虚灵顶劲是虚虚灵灵的，既不是意，也不是气，也不是劲，是一种“神”贯。 这个“神”如何产生？是靠虚腿内圈属阴的经络气机暗劲传递到大包穴，护肫，松沉合腰眼及胯骨，神气上升，“神”自然显现虚灵空明。 如何理解虚腿领劲的气机呢？ 在走架过程中，比如讲左搂膝拗步，右腿是实腿，是心意松沉；左腿是虚腿，由照海穴掌控气机，借地面的反弹力，通过左腿内圈微细的气机，传导至大包穴，大包穴充满气机并且暗劲圆活灵动；同时又传递到眉间，舌尖搭鹊桥，眉间自然就会拓宽。前后虚腿在转化过程中，脚大拇指尖用点、扣、转、旋、悬几个方法进行走架运化，会感受微细的气机如电流传递到眉间，使眉间拓宽，心也放空，此为虚灵顶劲的真实义。所谓虚灵顶劲，是神明放大，心间放空，回到虚中去，是“无极”的状态。 传统的功夫架融入了散手与格斗的元素，其劲道体现在腰胯，在运化规则中，自然出生无法挑战的假想敌，日久令心气压制扭曲。腰胯体现的太极拳走架属于公转，为矛盾化劲。在走架过程中，如果以脊背传递微细的劲道，属于自转，走架时能做主，把内心的假想敌、属于表意识的“我”放空。明白此理后，但仍然保留传统的功夫架的腰胯态势走架，就好像一位士兵，背着真枪实弹在街上走着，虽然他内心不具假想敌，但枪弹会给外界带来压力。如果用脊背来传递微细劲道，就好像士兵在站岗时背着一把木头枪，其内心自然释放假想敌，木头枪也不会给外界带来压力。外界的压力会反馈到人的本身，内心自然会产生一种反压力，一种抵触，无形中这个假想敌出生，乱了心气和善之德。 既然选择太极拳作为生命心性上的修为，务必从思想上彻底把心中这个自我（有了自我就会有假想敌）化空，这是原则，是功夫架和修身架泾渭分明之处。 因此，在走架过程中，思想上要明确，究竟是要成为武林高手，还是要成为长寿星和善之人？思想是起着根本的作用，即安什么心练什么拳。 当思想问题解决了，落实到身上，形和心是要相应相照相通的。内心本着至善、至柔、至刚的原则，在走架过程中，就要无条件放空假想敌，依中和气机，导引推动大椎、天宗穴、大包穴等要处进行修身养生走架。 太极拳真义从虚中求，只有在脊背传递气机的时候，才能更好地掌控虚实腿气机的转化。如果刻意在腰胯上展开，只能是在形上即掤劲占主导的劲道，不能进行深处微细的心气上的虚实转化。在脊背上走架的气机，能深层次地调节心意的转化，因此在走架过程中，要把心中无我即无敌（敌即我，我即敌）的思想与身体相照相应。 思想上的无我无敌，在形体上自然表现出来虚灵圆活，安柔相随，释放压力地进行走架。心、意、劲里外合，天地人合，外境与内境合，出生当下物我两忘的境界，称之为中和圆融的劲道效应。 如何实现脊背中和方圆？是靠虚腿来实现。只有虚腿才能体现内心至善、至柔、至刚，从而掌控自己的身体。虚腿除了用点、扣、转、旋、悬，还有一个挫劲，这几个动作气机、劲道大小也是靠照海穴来掌控的，也是松放、松沉的关系。当完成虚腿在气机转化过程中的这几个要点，会令人在走架过程中出现这样的状态：自然虚灵顶劲、眉间拓宽、心气平和，潜在内圈气机圆活，从有形至无形，都是整体通透的心理效应，更能进入无我，显现自在、自如、自立、自安，自乐。 至此，明确了在整套太极拳架中，并非实腿占核心，而是虚腿占主导地位，更具神明灵机，其原因皆取决于太极中和思想之道。 武林散手的功夫是实腿的劲道，太极拳是虚中求真谛，想把“实”发挥到极致，必须“虚灵”极致。因此，实腿不能离开虚腿，如电器火线不离零线的妙用。只有很好地练好“脚下太极”虚腿的功夫，在整个走架过程中才会出现绵绵不断、云卷云舒、流水自然、无挂无碍、心性怡然自得，外示安舒、内固精神，中定圆明。日常走架过程中，留意观照虚腿的妙用，是根本，是首要。 修身架和传统功夫架，定位不同，信念不同。修身架是人生的哲学，是思想，是心性在生命运行过程中的一种超导直觉的展示，是心灵涵养，非格斗术。 只有虚腿气机运化自如，才能真正实现太极拳成为涵养中和的修为，是调心安心明心的导引术。平时走架过程中，定要解读太极拳与散手的区别。散手的劲道在实腿及腰胯上传递，是扩张爆发状态，同时又咬定心中暗藏塑造至大至慢至恨的怨敌不放。涵养中和思想的太极拳是在虚灵中传递“无我无争心念”的气机，这是两个完全不同的概念。 曾经有多少人在练太极拳时总是云里雾里，找不到一种隐形的绳索规范之。笔者一路走来，一直在寻找，去解读虚灵顶劲、眉间拓宽、整劲气机等等技巧，只有落实在身上，带着中和善心的思想去寻找，并且耐心、安心、平心、信心，自然会越走越靠近，越练越真切，越来越明了。 笔者崇敬太极拳先人的造化，相应老实本分去走架，希望天下太极人谦让随顺安和走架，共同勉励，远离病痛忧恼，身心安康，人生福慧圆满，终极心性大自在。 |
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