【原】瓷器的经典纹饰装饰9：刻骨的后补纹饰——乾隆御题诗

  瓷器的纹饰很多种，经典的不少，有特点的也不少。但有“特权”独有的纹饰不多，仅此一家——乾隆御题诗。

瓷器上花鸟鱼虫、诗文故事自古也算是常有。

唐 长沙窑 青釉“鸟飞平无近远”诗文盘 长沙市博物馆藏

诗句已经成为纹饰的平常一种，官窑里也是常出现在生活用瓷和陈设瓷上。

清康熙 青花十二月花神杯

清乾隆 霁蓝地描金粉彩诗句花卉纹大瓶

一生原创了45000多首诗的乾隆帝，没有放过各种器物，都成了展现他诗文的载体，尤其是针对某件器物有感而发的诗句更是要把诗文刻在那件关联器物上。比如他写过的一首七言御题诗《雨中烹茶泛卧游书室有作》（“卧游书室”是游览江南时所乘游船的名字）。此诗成为了数件紫砂茶叶罐、盖碗、壶等茶具制作时的纹饰组成部分。

清乾隆 白玉刻诗碗

清乾隆 御制棉花图诗墨

清乾隆 仿朱漆菊瓣式盘

清乾隆 油红御制诗盖碗

重点是人人皆知的“更有甚者”——乾隆时期皇家旧藏的历代古瓷器也没被放过，乾隆曾经写过200多首赞美宫廷旧藏历代瓷器的诗，还将部分欣赏古瓷有感而发的诗句命工匠刻在所赞美的瓷器上。

北宋 定窑白釉刻乾隆御制诗碗

北宋 定窑白釉刻乾隆御制诗印花蟠螭缠枝花卉纹洗

说起乾隆的这个习惯，有渊源也有雷人的创新。古代中国书画的收藏流传过程中，都有这么一个习惯：除了作者本人要在作品上加盖名章外，被收藏的经典作品在各个时期流传的过程中，都会被众多历史上收藏过此书画作品的著名画家、收藏家加盖上自己的印章，表示自己已经鉴赏过该作品了，如果字画上出现的名人图章越多，就越是表明该作品的知名度。在考古方面，这些印章也附加了字画重要的考古价值，成为流传有序的确凿记载。乾隆是一位受汉文化熏陶很深的皇帝，对汉文化非常痴迷，有着很高的艺术修养，更是在很多书画上多次留下了自己的文字和印章。为了表示对古人书画的感慨、记录自己加盖印章的年纪，乾隆先后刻有1800多枚印章。

但在瓷器上留下“到此一游”标记的确实是前无古人、后无来者的。这样的创新，不但雷人，也令人令人生畏和佩服！最简单的理解，就是权利带来的偏执和任性！甚至有更多现代人对乾隆帝的行为表示声讨，认为他是在用任性破坏中国文化。

除去在乾隆年间制作的瓷器、木器、玉器等在制作之时加入乾隆诗句的做法之外，站在当朝乾隆帝的立场上来评论一下他的行为，从中还是看到一些皇帝本人及时代所给出的道理的：

1、皇帝认为天下所有宝物都是个人的，想怎么写、怎么印、怎么刻，就可以怎么做，皇权！任性！

2、不满足仅在书画上留下印章和追记文字，要做颠覆式的创新，在旧藏瓷器上也留下自己的印记；

3、向后人展示自己全方位的才华实力；

4、如果字画盖章，凡刻有诗文的都是历代公认具有顶级艺术价值的瓷器，以此表达乾隆对这些器物的深爱；

5、这些诗文的刻制，也体现了当时工匠高超的技艺水平；

6、为瓷器增加了时代的符号，成为独有的“皇权”纹饰。

将“御题诗纹饰瓷”在这里编辑成独家的系列图片并将诗文配齐，方便您收藏：

北宋 定窑白釉刻乾隆御制诗天禄流云纹方洗

北宋 定窑白釉印花菊凤纹盘

宋 哥窑青釉鱼耳炉

宋 官窑青釉圆洗

清康熙 郎窑红釉穿带直口瓶

御题诗瓷器让我们看到，乾隆最爱的还是汝窑：

台北故宫 北宋汝窑青瓷奉华纸槌瓶

台北故宫 北宋汝窑青瓷纸槌瓶

台北故宫 汝窑青瓷水仙盆

台北故宫 汝窑水仙花盆

台北故宫 北宋汝窑青瓷水仙盆

台北故宫 汝窑青瓷“甲”字盘

台北故宫 汝窑青瓷“丙”字碟

台北故宫 汝窑青瓷盘

台北故宫 宋汝窑青瓷盘

台北故宫 宋汝窑青瓷圆洗

宋 汝窑天青釉三足樽承盘