201.刚在太极拳中是怎样表现的？
答：在太极拳中，运劲时为柔，方点为刚，运劲到落点是极强的刚。
202.柔韧是怎样解释？
答：软而有弹性。
203.和顺怎样解释？
答：中和之气，顺顺达达。
204.柔顺是怎样解释？
答：就是柔韧与和顺。
205.和是什么和，顺者应该怎样？
答：和者是心内中和之气，顺者流畅无滞。
206.什么是心内中和之气？
答：中丹田之气，中间之气，不偏不依之气。
207.松是怎样解释？
答：全身肢的筋皮肉骨，骨缝，放松，松开，伸拔，拉长，尤其是骨节的松开。
208.松和软有什么区别？
答：有着本质的区别。松是松柔，松中有弹性。软是疲软，是散。松是有掤劲的，软是疲踏无力的。
209.全身肢的松开会产生什么样的后果？
答：会产生弹环劲，就是掤劲。
210.掤劲有什么用？掤劲和内劲是什么关系？
答：练拳习架，推手较技，都离不开掤劲。掤劲是太极拳的总劲。把意气贯入掤劲之中，就是内劲。
211.怎样练习掤劲？
答：首先催毁身上原有的僵劲，拙力，再通过全身肢的放长以达到产生掤劲。
212.练拳用意不用力的目地是什么？
答：通过以意行气，以气运身的锻炼，逐步达到积柔成刚，刚柔相济，虚至虚灵的高度境界。
213.人类的身体为什么会固有僵劲与拙力？
答：人类为了生活，不得不在很小的时候就举重拿重物，从而养成了使力的习贯。这种力用在练太极拳上就是僵劲，拙力。
214.拙力，僵劲有什么不好？
答：造成肌肉紧张，关节僵硬，筋韧不活，反应到太极拳中，练拳者会感到这儿不顺，那儿不适，周身难以协调。
215.初练太极者，应但首先解决什么问提？
答：催僵，去硬，求柔。
216.习练太极拳一般分为几个阶段？
答：三个阶段。即：1柔顺；2，沉着；3，虚灵。
217.习练太极拳的第一个阶段即柔顺主要任务是什么？
答：学习、模仿拳架的姿势，可以无心练，无意练，不表现劲别。
218.在习练的第一阶段里，应尽量做好什么？
答：把套路练协调，顺达，周身尽可能的放长身驱，松开骨节，伸拔皮肉，拉长筋韧。
219.松沉入手求柔顺，它的全意是什么？
答：在练拳习架时，松开身上的骨节，筋韧，皮肉，并且有下沉之意，这样才有可能求得练拳者柔韧和顺达。
220.练拳时，除舌顶上，会阴内收，虚领顶劲三处有上提之意，其它部位是否都要下沉？
答：是的。
221.全部下沉主要有那些内容？
答：气沉丹田，沉肩坠肘，含胸拔背，沉髋，坐胯，落胯，敛臀，双肋下沉，横隔模下降等诸多要领。
222.欲刚先求柔，柔又是用松开的办法求，那么求轻是否就是求柔？
答：柔是全身肢的放长而来的，不是求轻，求轻是永远得不到柔的。
223.求轻会有什么后果？
答：求轻不会去掉身上的僵劲，而且是处处不敢出手，放不开手脚，并且会变的更为拘谨，会使神形意气涣散，神气因气势散漫而偏软。
224.求重会有什么后果？
答：求重就会使拙力，这样拙力和僵劲不但不能去掉反会更加严重，重起重落的练拳会导至血脉不通，周身迟滞。
225.松开是否仅仅是筋皮肉骨的松开？
答：不仅仅是。其身心也要松开放松，其间包括：1、表情放松；2、精神放松；3、体内放松；4、身肢放松；5、呼吸放松。心里想着松，内在的心意松开，内外都要松开。
226.人体的节窍是什么？
答：是经脉的穴窍，经穴是内气流行最活跃的地方，最灵感之处。它位于人体的骨节之处，所以称它为“节窍”，它是内气进出骨髓之门。
227.意气贯注经穴的方法是什么？
答：是用头脑意想各个节穴。
228.意想节穴的结果是什么？
答：以意想穴，循窍而行，日日贯注，昼夜贯输，日久则筋韧，皮骨自然分离，骨关节自然开张，达到松开放松的效果。
229.意想节窍对内在的意气流行取什么结果？
答：在意想节窍的同时，内气也同时由节窍进入骨髓之中，节节贯注，而又出于骨髓，充于肌肤，通过经络达四梢。
230.松沉入手求柔顺的目地是什么？
答：是习练太极拳去拙力、去僵劲进入柔顺阶段培养柔韧内劲的关键所在。
231.太极拳中的放劲，劲是从那里来的？
答：它是由足根盘旋至膝，到腿，到胯，到腰脊，至肩到肘，到手。
232.如果想使劲完整一气地节节贯串起来，达到整体劲的一气呵成，应当怎样做？
答：就要在习拳练架时，做到以腰脊为主宰，腰脊带头，腰脊为中心环节，并且要由腰脊带头下的上动下随。
233.要做到上动下随，关键是什么？
答：腰脊带头，内外合一，周身一家。而要做到这一点，腰脊转动产生的离心力是关键。
234.如果不用腰脊带头会有什么后果？
答：会呆板，不圆活，断劲，使拙力。
235.拙力，僵劲是什么力？
答：努责，鼓劲的力，举重憋气的力。
236.拙力会使全身有什么样的表现？
答：全身僵硬，动作滞重。
237.练拳使拙力会造成什么后果？
答：血脉不通，筋骨不松，肌健不活，全身拘谨。
238.初练太极拳者在刚柔方面要经过什么阶段？
答：要有一个时期来摧毁自身固有的僵劲，故称这个时期为摧僵求柔期。
239.摧僵求柔阶段是否在练拳时可以表现劲别？
答：不要表现劲别，不要表现刚柔，不要用力。
240.劲别怎样解释？
答：劲有八种劲，即：掤，捋，挤，按，采，挒，肘，靠，和表现处刚柔点的意思。如：运行时为柔，到落点为刚。
241.摧僵求柔期，是否可以说是练功期？
答：它是练功前的准备阶段，不能称为是练功期。而是初学期。
242.什么时侯可以进入练柔成刚期？
答：身上的僵劲，硬力已经去掉，在进入练柔成刚期。
243.什么是练柔成刚期？
答：练拳时要表现出劲别，该柔的柔，该刚的刚，这就是练柔成刚期。
244.如果不能表现劲别就说明了什么问提？
答：刚柔不足，速度过快，疲软，都会造成劲别不明。
245.劲别表现是否就是柔行气，刚落点？
答：是的。基体的做法是在拳式的落点要表现出极强的刚。而刚后，要表现极柔。柔行气，刚落点。柔吸气，刚呼气。
246.在练拳时是否一定要柔吸气，刚呼气？
答：初练和练慢拳可以自然呼吸，功夫纯熟者可以在拳式的落点时呼气，放劲。
247.刚柔相济的高级阶段应该配合那些东西来做？
答：配合心意和呼吸来做，真正做到意，气，力的相合，威力会大增。
248.太极拳不能接受什么样的刚柔？
答：不能接受努责鼓劲的刚，也不接受无弹性的疲软的柔。
249.周身一家是怎样的表现？
答：就是一动全动，手动，脚动，胸腹腰脊，心意劲力一齐动。协调连贯无断续。
250.周身一家的基础是什么？
答：1、内外相合；2、节节贯串；3一气合成。共同，同时完成才是周身一家的基础。
251.内外相合的解释是什么？
答：内外相互配合，内在的心意，外在的神形相互配合融为一体。
252.节节贯串怎样解释？
答：无断续，无断劲，无间断。
253.练拳时作出劲由足底一节一节升至手的形态，并认为这就是节节贯串，对不对？
答：这是对传劲的误解，不可以做出这种传劲的姿态。内在的意气活动，不能表现在外的形态上，而是表现在神态上。
254.传劲是怎样把劲由足底，传至膝，传至胯，由腰脊到手的？
答：要靠腰脊这个中心环节的转动，来带动。
255.腰脊带头是什么意思？
答：所谓头，就是先，是领导的意思。这里是说，腰脊要先动，四肢后动，四肢是在腰脊的带动下动。
256.人体有许多环节，中心环节在那里？
答：腰是中心环节，脊是中心环节，腰脊是中心环节。
257.节节贯串怎样解释？
答：关节依次贯串为一节。
258.中心环节转动，会带动什么？
答：中心环节转动，会产生离心力，经内外相合，就能一气呵成的完成节节贯串。
259.节节贯串一定要在什么条件下才能完成？
答：一定要在一气呵成的条件下完成，而一气呵成的劲就是由腰脊带头转动之下产生的，因此说，节节贯串是在腰脊带头转动下而完成的。
260.如果节节贯串被理解为要做出传劲的神态会怎样表现？
答：就会象机器人一样，一节一节的传动，破坏了劲的整体性。
261.节节贯串真正的目的是什么？
答：是把劲瞬间传到手上去攻击别人。
262.如果节节贯串做出了传劲的形态其结果还会有什么？
答：达不到瞬间传劲到手上的目的去攻击敌人，还会产生断劲，呆板的病象。
263.上动下随，周身一家，内外合一是否能快速练成？
答：不是一朝一日练成的，必须经过长期的训练，反复的学习，反复的研究，反复的体会，用太极之理来指导训练，最后才可达到。
264.学太极拳是否可以认为是某一个大师的作品，而不敢提出学其精华，去之糟粕的口号而照班原练？
答：学习太极拳，首先是要提倡科学化，不要僵化。任何一个人都逃避不了“人无完人，金无足金”的逻辑，太极拳的发展，壮大，就是靠后人来不断的完善来提高的。
265.为什么不能把某大师的作品照班原练？
答：由于历史的条件，前辈们不可能有用科学的思想来认识世界，必然会产生一些违反科学和自然规律的东西。
266.腰脊是人体的什么轴？
答：腰脊是人体的主动轴，是人体的中心环节，要想做到上体松，下体实，中部一定要活。
267.两膊相系是什么意思？
答：就是肩与肩，肘与肘，手与手之间，在开时象有一根牛筋系着一样，想挣也挣不开。合时中间象有一个弹簧一样，想合也合不拢。
268.上于两膊相系，下于两腿相随，相随的含义是什么？
答：其一，两腿之间要相随；其二，手脚之间要相随。
269.上下相随，中间自然相随其含义是什么？
答：就是上下动，中间要应，中间动，上下要和。
270.一动全动的含意是什么？
答：手动，足动，胸腹腰脊，心神意气一起动。
271.上下动，中间应的运作为什么在腰脊？
答：转关全在腰脊，腰脊不转，仅凭两手动，手腕关节和锁骨关节这两个节梢就不会相照，就会形成手动身不动的呆扳，手动身腿不随的不活，造成迟滞的病象。
272.内外合一的涵义是什么？
答：内有脏俯筋骨，外有肌皮肉骨，四肢百骸，意气神形都要合一。
273.内外合一首先要做好什么？
答：首先要做好周身六合。即，外三合和内三合。
274.什么是内三合？
答：心与意合，意与气合，气与力合。
275.什么是外三合？
答：手与脚合，肩与胯合，肘与膝合。
276.什么是合？
答：相互配合的意思。
277.练太极在内意的指导下，应做什么？
答：内气上下贯通，缠绕运行，入于骨髓，充于肌肤，达于四梢，经丹窍，贯经穴，遍遍全身，使先天和后天混而合一，练就成一位混元气。
278.内外合一，上动下随，是否是太极拳的规距？
答：是太极拳的基本要求，又是太级拳的整体运动的一贯规距。
279.腰在太极拳中站什么位置？
答：练太极，拳腰是一身主宰，上下沟通的枢纽，左右转换的中轴。
280.腰在太极拳中对意气和身法有什么影响？
答：中气的贯注，意气是否能沉入丹田，内气的出入，虚实的转换，一身的中正和平准，都和腰有着密切的关系。
281.太极拳久动不疲的动力是从那里来的？
答：来自虚实的转换。
282.虚实转换的总枢纽是那里？
答：虚实转换来自于腰，腰是一身的总枢纽。
283.腰的虚实分的清，是否关系到其它虚实分的清？
答：腰的虚实如分的清，全身的虚实就得以分的清。
284.“虚”是怎样解释？
答：虚是松，是空，是假，是不实在。
285.“实”是怎样解释？
答：是踏实，真实，实实在在。
286.练太极拳虚实转换是否重要？
答：虚实转换是练太极拳架，推手较技动力的来源，虚实转换的好，练拳就会耐久不疲，转换的灵，精神就充沛。
287.虚实是怎样产生的？
答：是由于人体的重心移动而产生的。
288.怎样分清轻、重、沉、浮和虚实的关系？
答：需知练拳要半不要偏，要沉不要重，要轻不要浮的拳理。
289.什么是要半不要偏？
答：所谓的半是指人体的重心在两腿中间的三分之一以内，这是合理的。偏是超出了重心在两腿中间的三分之一范围，也有可能接近独立的范围。
290.半和偏区别的内涵在那里？
答：半，身体就会有着落，且有利于虚实转换的灵活。偏则身体无着落，虚实转换会呆滞。偏是病。
291.什么是要沉不要重？
答：练拳习架要沉着稳健，气沉丹田乃之足底，双肋下沉，横隔膜下降，曲腿，坐胯，落胯，沉髋，迈步轻，沉，稳，这是沉的表现。重则是上体努责故劲，下体重起重落，全身高低起伏，迈步虚实不分，没有下成之感，这是重的表现。重是病象。
292.什么是轻，什么是浮？
答：习拳不但要沉着稳健，同时还要轻灵圆活，内气充足，不痴不呆，神气鼓荡，充满生机，轻而沉稳。浮则是气力上浮，挺胸，耸肩，拔高，足下无根。
293.虚实要分清，首先是指那里的虚实要分清？
答：首先是腰的虚实要分清，然后是足的虚实，手的虚实，最后是一手一足的虚实。
294.腰的虚实想要做好，腰应具备什么样的条件？
答：先做好松腰，塌腰，和虚腰。
295.腰怎样才叫虚？
答：能松，能塌，就能虚。
296.腰虚后有什么好处？
答：腰虚后，练拳才能圆活，转的灵，身法不呆板。
297.什么是松腰？
答：是颈椎骨，脊椎骨，胸椎骨，腰椎骨直至尾闾骨，骨节要放松，松开，并从颈椎到尾闾的筋皮肉骨也随机放松，松开，伸拔，拉长。要有意念的放松，松开，伸拔，拉长。
298.松腰的反面是什么？
答：是紧腰，紧腰就是收紧颈骨到尾闾骨的骨节和筋皮肉骨，骨节不松开，不伸拔，腰脊象捆上木板一样，使腰脊转动不活。
299.什么是塌腰？
答：是颈椎骨至尾闾骨在松开的前提下，还要有下沉之意，并且要节节相对，直竖对准，不要错位，弯曲，以致造成身法偏移，挺胸，驼背，等都是骨节没有直竖对准而造成的。
300.塌腰的反面是什么？
答：骨节不对准，身法偏移，造成瘪腰，挺腹，窝胸，驼背等病象。
未完待续
编辑：小七
