|
眼见色，缘生眼识，眼、色、眼识，三事具足名为眼触，依眼触而起受、想、行，或者说依眼触而有受，所谓苦受、乐受、不苦不乐受。这是两种说法。接着说，耳、声为缘生耳识，耳、声、耳识的因缘起受、想、行，这就有五阴。有些人呢，你仔细听师父讲，要不然你听不懂。仔细听啊，我们佛教讲五阴，色受想行识，有没有听过？有没有听过？五阴听过没有？听过啊，好！那五阴是什么东西，知不知道？有人说，色受想行识啊！我问你什么是五阴？色受想行识。那色受想行识是什么？就五阴啊！那五阴是什么？色受想行识。那色受想行识是什么？就五阴啊！你在回答什么呀？你。来，五阴是这样，听师父讲。眼根跟色为因缘，生什么？眼识。这个就是视觉，听得懂吗？听明没有？那仔细听。那眼根是色，眼所见的色也是什么？色！所以眼、色为缘，眼与色就是色法。眼、色为因缘生眼识，这叫视觉，这叫做什么？识。眼、色、眼识的因缘起什么？受！情感的感受，什么意思呢？诸位朋友，来，你看佛像，看佛像！来，你眼睛看佛像，这时候呢，眼与色为缘，有没有生起视觉？眼识，有没有？而且每个人的都不一样，角度不同，对不对？是不是？好，当你看佛像的时候呢，每个人看的有没有不同的心情？有没有？（有）有没有？有的人觉得这一尊塑的不好，我喜欢全身都是金的，啊，有人喜欢这样。那有人不喜欢全身都是金的，俗里俗气，哎呀，这个不喜欢了，所以每个人看了以后，有不同的什么？情感的感受，对不对？所以，这个叫做什么？受！依着你的视觉，识，眼识！而有不同的心情。这个叫受！那么看了以后，来看这里，现在师父问你，看这个叫做什么佛，什么菩萨？有的说是释迦，有的说是阿弥，说不定有的说是药师，知不知道？还有人更妙，佛佛道同，不要起分别心。Ok 第二组，你们现在听师父在讲话。耳与声为缘，生什么？耳识！耳、声就是色法，耳识就是什么？识。耳、声、耳识的因缘起什么？受，想，行。几阴？五阴。所以第二组的五阴。耳根所起的五阴，两组。第三组，鼻与香为缘，生什么？鼻识。鼻是色法，香是色法，生鼻识是识法，那么，鼻、香、鼻识就有色跟什么？识。鼻、香、鼻识的因缘起受、想、行。合起来几阴？五阴。这几组？第三组。那么，舌头，舌与味为缘生什么？舌识。舌与味是色法。舌识是识。舌、味、舌识的因缘起什么？受、想、行。这时候几阴？五阴。这是第四组。身，身根与触境为缘，生身识。身、触是色法，身识是识，身、触、身识起什么？受、想、行。几阴？五阴！这是第五组。意根是色法，意根所缘的法境，法境是受、想、行，这是非色，这是意根所缘的是所谓感情的活动，理智的思考，意志的决断。这个是非色。但是意根是色法。在这个意根里面呢，在这个古老的经典里面，意根不是后世佛教所说意根是非色。古老的经典，最古老的经典说意根是色法。 那意根现在是什么呢？意根就是现在我们说的大脑，古代的人习惯把意根叫做什么？心脏。心脏怎么会想啊？那是古代人明智未开的时代，现代人明智已开，意根指的是什么？大脑，意根就是大脑。不然这么大的一块豆腐放在上面做什么？对不对？懂不懂？像有些学意根精神活动所依在心脏，我就开玩笑嘛，哦，在心脏啊，好，我不跟你争，就你对，那我就幽默的讲，眼根在这儿，耳根在这儿，鼻根在这儿，舌根在这儿，对不对？身根在这儿，对不对？你说意根在心脏，我都不跟你争，我最后只问你，那脑壳里那一大块做什么用的，你可以告诉我吗？脑壳里那么一大块做什么用的，你没有讲到啊！眼根在这儿啊，耳根在这儿啊，鼻根在这儿啊，舌根在这儿啊，对不对？身根在这儿啊，对不对？你说意根在心脏，我不跟你争啊，我不跟你吵啊，我是请教你，那脑壳里面装的一大袋那的个东西做啥用的，你告诉我啊？六根不包括这个，那这么一大块像豆腐的，做啥用的你告诉我？你说没用处，我看你不讲这句话。争来争取，爱辩，乱辩，对不对？你到那个医院去，你跟那个医生讲，意根在这儿，他会跟你讲，咱们中华人民共和国没把你教好。是不是？那你读书读到变这个样，听懂了没有？那不然脑壳里那么一大堆做什么用的你回答我啊！诸位明白没有？所以呢，明智未开的时代，说意根在这儿，那是民智未开，咱们就不上古人的当，对吧？古人的当咱们不上，咱们是现代人，现在意根在哪儿啊？当然脑壳里面那一块嘛！这还用说？明白没有？这意根，现在应该知道在哪儿？在这里！那意根呢，所了解的就是什么？精神活动，感情的活动，理智、思考、记忆的活动，还有什么？我们的决定，我们决定干什么？就是决定，所以受、 所以五阴总共有几组？六组。那现在仔细听啊！仔细听，仔细听，仔细听好！你这个不会啊，禅修你就学不来了。这边简单讲讲，来，现在仔细听。这六组的五阴统统都不一样，仔细听啊，仔细听！眼、色为缘生眼识，所以眼根这里的五蕴的色阴是指什么？眼跟什么？色。耳，耳朵这一组的五蕴，他的色蕴是耳跟什么？声。鼻根这里的五阴，这一组是什么？鼻跟什么？香。舌头这一组的五阴是什么？色蕴是什么？舌跟什么？味。身根这一组的五阴，色蕴是什么？身跟什么？触。听懂了吗？所以眼根这一组的色，是指眼、色。耳这一组的色阴，是指耳、声。鼻这一组的色阴，是指鼻、香。舌这一组的色阴，是指什么？舌、味。身根这一组的色阴，是指什么？身、触。所以一样的色蕴，不同的组，色蕴讲的一样还是不一样？不一样！你要搞清楚啊！ 好，眼根这一组的识阴指的是眼、色因缘所起的什么？眼识。这里是指视觉。耳朵这一组的识阴指的是什么？听觉。鼻子这一组的识阴指的是什么？嗅觉。鼻识。舌这一组的识阴指的是什么？味觉。是舌识。身根这一组的识阴指的是什么？触觉。意根这一组的识阴指的是什么？意觉。所以呢，六组的五阴，每一组色阴，每一组的识阴，一样还是不一样？不一样！ 好。底下的仔细听，现在我们讲受想行，仔细听啊！眼根这一组的受想行阴指的是什么呢？眼、色因缘生什么？眼识。眼识是视觉，对不对？那我们对于视觉的内容，譬如说，你看佛像，看苹果，看花，看树，看你的朋友，看你的儿子，看你的老婆，看你的男朋友，看你的老公。对不对？你所起的视觉，依这个视觉起什么？感情的活动，记忆判断的活动，跟你决定怎么回应的活动，对不对？所以呢，这时候我们所起的感情、记忆、想法、跟所谓回应的方式，都跟什么有关？都跟视觉有关。听懂吗？所以眼根这一组的受、想、行阴统统跟什么有关？跟视觉有关。那么耳朵这一组的受想行阴呢？都跟什么有关？跟听觉有关。鼻根这一组的受想行阴，都跟什么有关？嗅觉有关。舌根这一组的受想行阴，都跟什么有关？味觉有关。身根这一组的受想行阴，跟什么有关？触觉有关。所以这几组的受想行阴，一样还是不一样？不一样！所以我们讲五阴的时候总共有几组？六组。明白没有？而不是只有讲，色受想行识。讲的太简单了，你这样色受想行识啊，自解自足，不能用啊！你这样修一辈子也修不出什么东西来。五阴，五阴有几组？六组。那每一组一样还是不一样？完全都不一样！知道没有？懂不懂？听明白了没有？ 那好，现在呢，你说，师父，我要观五阴。你要观五阴，观色受想行识，你想观五阴。那五阴怎么观呢？有人说，师父，我要观五阴。那好，你怎么观？我观色蕴，我就观色，啊，那或者说，师父，我想观什么阴？我想观受阴，受！我要观受。那有人就这么观啊，我观受阴。受是什么？感情的活动。注意听师父讲啊，仔细听啊，这个跟禅修有关，你不会呢，你就甭修了，反正你也修不起来。 如果你要观五阴，好，现在我们举受阴来讲。举受阴来讲，我要观受阴。所以你怎么观呢？开始观感受，啊，我观察，坐在那里打坐，很专注的，观感受升起啦，观感受变化啦！观感受过去啦！观感受怎么变、怎么过去，我有在观受阴那，我很认真的观那，我很一心的观那，我跟你讲，你这个啊，盲修瞎练！师父跟你讲，受阴不是这样观的。你这个观是什么观啊？你这个观是分开来观的。正统的观受不能这样观。正统的观受要观受怎么起，咱们要修什么观？因缘观。因为你如果不观因缘，能不能见法？不能啊！若见缘起，是名怎么样？见法。见缘起即见法，见法即见什么？如来！你得观缘起呀！你不观缘起只观受，观什么观啊？你那个照这个变成是修定，不是修慧。你要观受，你要观受依什么因缘起。那师父问你，受依什么因缘起？眼根，眼根这一组的受依什么起？跟什么有关？跟眼识有关，对不对？那眼识依什么起？依眼、色的因缘起，对不对？所以眼根这一组的受，你要观察眼根这一组的受不能只观受，你得观受依什么而起，依眼、色的因缘生眼识的因缘起，起什么？受！你得这样观。这才叫什么观？因缘观。明白没有？你不能只观受啊，观什么？哦，受！哦，我觉得这里痛，我觉得心情不好，然后看我的心情怎么升起，看我的心情现在变成什么样，我一直盯着我的心情，盯着我的这个心情，心情一直怎么变变变，师父我有在观受啊？你这个叫盯住他，但是你却不知道他为什么会这样。你知道他现在怎么样，但是不知道他为什么会这样！知其然，不知其什么？所以然！所以你这样修成就定，但是不能成就什么？慧！懂不懂？听明白没有？你这也观到驴年也不会开悟，知道吗？听懂没有？十二生肖有没有驴？十二生肖没有驴。所以观到驴年也不会开悟，知道吧？明白没有？意思就是什么？海可枯、石可烂，你开悟不了。懂不懂？ 所以应该修什么观？因缘观！懂不懂？所以你要观受，就要观受依什么因缘起？所以受之所以这样，是此有故彼有，此生故彼生。你要从因缘去看。所以受，你要观受，有六组受让你观。受怎么起，你要观什么？眼、色因缘生眼识，眼、色，眼识的因缘生受！耳、声为缘生耳识，耳、声，耳识的因缘生受！鼻、香为缘生鼻识，鼻、香，鼻识的因缘生什么？受！舌、味为缘生舌识，舌、味、舌识的因缘生受。如是观！听懂了没有？这才叫做什么观？因缘观！你不这么观，只是观受，盯死了受也没办法，诸位明白意思了没有？明白没有？那观识呢？我要观眼识，我就观眼识。我就看我现在眼识怎么样，现在是绿的，现在是黄的，现在是远的，现在是近的。这没啥用处啊！懂不懂啊？你要观识，你就要观什么？识依什么因缘起？根与境的因缘起。所以观眼识，你得观眼、色因缘生眼识。你要观耳识，你得观耳、声因缘生什么？耳识。你要观鼻识，你得观什么？鼻、香因缘生鼻识。你得这样观，这才叫做什么观？因缘观。明白没有？哦，所以大家常讲五阴、五蕴。五阴有几组？六组。全都不一样，并且当你要观五阴的时候，不能观色阴，观受阴，观想阴，观行阴，观识阴。没这样观的，你这个是拿把菜刀全部切断了观，可是我们修因缘观能不能切断？不能啊! 当你能这样观的时候，师父讲一遍给你听啊，你这样观啊。眼睛这一组观五阴，你这样观的啊，眼、色因缘生什么？眼识。所以呢，眼睛一定是在眼、色的因缘中表现。那眼识呢？一定是在眼、色为缘生眼识的因缘中表现。依眼、色、眼识的因缘起什么？受！所以受一定是在眼、色为缘生眼识，眼、色、眼识的因缘起受，所以受一定是在这个因缘中升起。想也一样，眼、色因缘生眼识，眼、色、眼识的因缘生什么？想！所以想就在这样的因缘中升起。眼、色因缘生眼识，眼、色、眼识的因缘生行。行就在这样的因缘中升起。所以你就这样观察，你才会知道眼根所起的色、受、想、行、识五阴，统统都是在这个因缘中表现，所以统统都是什么法？统统都是因缘所生法！你才会明白这件事，听明白没有？听懂了没有？那所以这个时候你才能说，啊，我知道了。眼、色为缘眼识生，眼、色、眼识的因缘起受、想、行！这眼触入处的五阴都是因缘生，所以你才有办法了解缘生法无常，缘生法非我非我所。听懂了没有？明白没？要不然你全修不起来了。这样你听明了没有？这样你全修不起来了，你怎么修啊？来，我们先把这个禅法到这里先告一段落。 |
|
|
