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六根、六尘、六识各有界限，共成十八界限，十八界是佛为心，色二迷障都重的人说的，所以心色俱开：色法分为六尘、五根；心法分为意根和六识。 眼色识界本如来藏性 眼识就是能看见物象的功能。一般人认为，它是眼根对色尘接触之后生出来的。但佛证明，眼识既不是从眼睛所生，以眼为界；也不是由外面色尘所生，以色尘为界；更不是眼根与色尘合起来共生的。眼根、色尘、眼识三处界限都是没有的，既非因缘性所生，也不是自然性所生。 耳声识界本如来藏性 耳识是能听声音的功能。一般人认为，它是由内里的耳根听到外面的声尘而产生出来的。但佛证明，这个耳识既不是由耳朵生出来的，以耳朵为界限；也不是因为声尘所生，以声尘为界；更不是由耳根对声尘，内外两边和合生出当中的耳识，如此而成界。所以说，耳根、声尘和耳识三处界限根本就没有。 鼻香识界本如来藏性 鼻识是能嗅东西的功能，一般人认为它是以鼻根 和香尘为因缘而生。但佛证明，鼻根与香尘及鼻识三处界限根本就没有，既 不属于因缘性，也不属于自然性。 舌味识界本如来藏性 舌识是能尝东西的功能。一般人认为，以舌根和 味尘为缘，能生出舌识。但佛证明，舌识既不是由舌根所生，以舌根为界； 也不是因为味尘所生，以味尘为界；也不是凭空而生；更不是舌根味尘二 者和合而生。所以说，舌根、味尘和舌识界三处界限都没有。 身触识界本如来藏性 身识是能触摸东西的功能。一般人认为，以身根 和触尘为缘，能生出身识。但佛证明，身识既不是因为身根所生，以身根 为界；也不是因为触尘所生，以触尘为界；更不是因为身根与触尘和合而 生。所以说，身根、触尘和身识三处界限根本就没有，不从因缘、自然而生。 意法识界本如来藏性 意识是能心理活动的功能。一般人认为，以意根 和法尘为缘，能生出意识。但佛证明，意识既不是因为意根所生，以意根 为界：也不是因为法尘所生，以法尘为界。所以说，意根、法尘和意识这 三处界限，本来都是没有的，不从因缘、自然而生。 眼睛能看的功能从哪里来? 佛立下宗旨，让人承认后，紧接着就推倒，随立随破，并且让人心服口服，这是佛说法的一个究竟的宗旨。佛说法的破处就是显露出如来藏妙真如性的显处，佛说十八界的眼识界时也是如此。  |
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