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释放黑咒之后，闻喜的心中充满了迷茫。经历了拼死的挣扎，终于如愿以偿的品尝了复仇的滋味，但说好的喜悦呢？
心绪不宁的日子，让他坐卧不宁。他也不敢把这种情绪向师傅讲述，随着时间的延续，闻喜甚至开始出现了厌世和出离的情绪。 一天出门很久的师傅回到家中，他面色阴沉的坐在椅子上沉思。闻喜见状，小心翼翼的问道：“师傅有什么不开心的事情吗？”师傅沉吟着说道：“一切有为，皆是无常。”这句话，恰好触动了他的心事，他以为师傅已经察觉了他的异状。 但师傅接着说道：“我有一个最好的施主“往生”了，虽然我竭尽全力施法救治，但依旧不能挽回。世事轮回让我心生感慨，我年轻时便施咒做法，这些业障将来都要着落在我的身上。我年纪大了，倒是不怕，但我担心它会影响身边人的命格。尤其是闻喜你，你也和我一样年纪轻轻便施禁咒，将来恐怕也要承受天罚。” 闻喜听到，跪在地上痛哭起来，对师傅说：“师傅，弟子现在便心绪不宁，修炼都不能入定。请师傅赐一道解脱的法门。” 师傅长叹一声说：“解脱的法门我倒是知道，但我当时年少气盛，一心只想修炼禁咒，成就声名，对于解脱之法不屑一顾。你现在能有此等心性，将来造化定在我之上。也罢，我知道有位大师，修得此法，我这就为你准备礼品送你去修炼吧。你去后不论遇到什么，都不要放弃，方不负我一片苦心。” 说罢，便让师母准备了亚隆特产的氆氇（[pǔ lu]，藏族的一种手工毛织品）。师母知道我要去求法，担心礼物不够贵重，拼命往牦牛身上驮，几乎要将牦牛压垮了。 分别之时，师傅对我说：“在洛扎卓阿隆地方有一位大能人，15岁就变卖了家产去印度学法，拜入大德卓弥·释迦意希门下修得大道。精通“双喜金刚”“密集”“大印”等法门，学究天人、无可匹敌，这位大译师、大德名叫玛尔巴。你去带着礼物去他门下求法，如果能入得了门庭，也算你的因缘，但我听说他非常严厉，看你的造化吧！” 闻喜拜倒在地，哭着对师傅说：“师傅、师娘就是我的父母，如果我没能拜在玛尔巴大师门下，我还会来侍奉师傅。”
闻喜快到卓阿隆的时候，玛尔巴和师母都做了一个同样的梦，“梦中玛尔巴擦拭沾灰的金刚杵，金刚杵展现了五彩霓虹。因此，诸佛欢喜，霓虹映照着六道众生，使其解脱痛苦，得到安乐。[8]” 参悟梦境后，玛尔巴若有所思，对妻子说：“准备农具，我要去地里耕田。”妻子嗔怪道：“家里这么多奴隶，你身为大喇嘛去耕田成何体统？”玛尔巴对他说：“不要多言。” 来到卓阿隆的闻喜见到田中有一个高大的僧人正在耕田，他上前问道：“请教，此地有位玛尔巴大喇嘛吗？” 僧人上下打量了一番，问道：“你找玛尔巴做什么？” 闻喜连忙说：“我是后藏拉堆造了大罪的人，想求见玛尔巴上师，求得解脱的法门。” 那个僧人望了望牦牛背上驮着的氆氇，说到：“大师就住在我家旁边，需要我引荐，帮我把这块田好好耕一下。”说完，便转身离开了。 闻喜见到有人引荐非常高兴，忙拿起农具把田地仔细深耕了一遍。刚刚干完，就见一个相貌清秀的孩子跑过来对他说：“喇嘛叫你去他家里。” 闻喜跟着孩童来到玛尔巴大师的家里，进了门就见一个胖大僧人坐在三层垫子上，头和脸都抹了油，肥大的肚子向下垂着。正是田里那个僧人，闻喜愣住了，没有下拜。旁边的孩童说：“他是我父亲，也是你要找的玛尔巴喇嘛，还不赶紧下拜？”
闻喜赶忙跪在地上，第一次叩拜了他的上师。他把玛尔巴的脚放在自己头上，深深的叩首，将家乡的经过向上师实情以告。 玛尔巴默默听完，对闻喜说：“你还有些咒法能力，还是继续修炼禁咒吧。解脱之法，不是那么容易修炼的。” 闻喜深深叩首，说到：“上师大宝！弟子施了禁咒之后，内心无比痛苦，决心跟上师寻求解脱之法，不论如何艰险都不会回头。” 闻喜的苦苦哀求并没有令玛尔巴动容，他沉声说：“如果你坚持留下也可以，我居住的菊那岗（意为佛法的山岗）山下，要修一座九层碉楼。你去修起来，不能借助其他人的力量，我也不会供给你衣食。一切都要你亲力亲为。我还得告诫你，你就算是修了我的法门，能不能成就，全靠你自己勤恒奋进。” 闻喜见到上师语气里有松动的意思，连连叩首，表示“弟子绝不会辜负上师的一片苦心。不过弟子担心，一个人修建九层碉楼，碉楼还没修成弟子就累死了，这可怎么办呢？” 玛尔巴听后笑了笑，说到：“因缘注定，你的命格没那么短。去吧！” 闻喜来到指定的地点开始修筑碉楼，当这座圆形碉楼修道一半之时，玛尔巴大师来到工地，对闻喜说：“我原来考虑不周，你把它拆了吧，从哪儿来的石头送回哪去，土也要运回原处，去对面的山上再修一个半圆的。” 闻喜领命将所有材料送回原处，去对面山顶修第二个，修到一半又被命令拆了，去旁边上山另建一个三角形的。
等到三角形的碉楼即将建成，玛尔巴又来到工地。这次更干脆，他对闻喜说：“碉楼不好，连地基都拆了吧。所有材料物归原处，不能看出一点痕迹，去山下河口处建一座四方形的。” 这回闻喜可傻眼了，长时间的辛苦劳作，他后背上的皮肤早就磨的鲜血淋漓，轻轻触碰都会钻心的疼痛。 闻喜不敢顶撞师傅，只能小心翼翼的说：“上师，是弟子愚笨达不到上师的要求。不过碉楼拆了三次，耽误上师的时间，也浪费建筑材料。请上师确定好了，弟子再建行吗？” 玛尔巴两眼一瞪，说：“让你建你就建，哪那么多废话？！不想建你可以走！”说完转身气哼哼的离去。 闻喜摸着身上的伤痕，想起上一个师傅、师母的好处，不禁泪如雨下。他向着亚隆的方向跪下，痛哭道：“师傅、师母，我真的坚持不住了，我好想你们呀！我想回家！” 这时，玛尔巴的妻子恰好路过，见到闻喜跪在地上痛哭，便悄悄走到他背后。她见到闻喜背后血迹斑斑，衣服早就被鲜血浸透板结成了硬壳。不由得抱住闻喜，心疼的说到：“每天都让你修这些没用的东西，这不是折磨人吗？你修碉楼的地方都是别人的地，根本就不是你师父的土地。” 闻喜抱住师母，哭泣着对她说：“师母，我想回家，我真的坚持不住了，请师母可怜可怜我。” 师母扶起闻喜，说：“我带你去见你师父，咱们一块求求他。”见到玛尔巴后，师母让闻喜脱下衣服。闻喜后背和腰上的衣服早就和皮肉沾粘在一起，脱衣服的时候，背山的伤口全部崩裂鲜血直流。师母指着闻喜血肉模糊的后背，对玛尔巴说：“这孩子都快被你折磨死了，你要是想传法就赶紧传吧，不想传法就让他回家去吧。” 其实玛尔巴早就卜算过，闻喜就是继承他法门的人选，哪能就这么让闻喜离开。但对闻喜的历练还没结束，不能半途而废。于是，他沉着脸对妻子说：“这件事你少管，他要是想学我的法门，河口的碉楼必须建成。他现在受了伤，你去拿个垫子给他垫在后背上，让他接着干活。” 师母争辩道：“这个样子怎么还能干活？怎么也得也让他养好伤再干吧！都是爹妈生养的孩子，这也太狠了吧？” 这时闻喜也向上叩首，哭着说：“上师，弟子是个身负大罪的人，如果您觉得我不能度化，请您直接告诉我。我会找个地方安静的死去，不会拖累师傅的。” 玛尔巴直视着闻喜的双眼，说到：“你以为寻求解脱之道，是那么容易的吗？当年我的上师那若巴，身体上经受了十二大苦行，十二小苦行，不同的苦行共二十四种。我自己也是不顾生命危险，屡次在冬季翻越大雪山去求拜那若巴为师。这点小苦难就让你心智动摇，将来能有什么成就？碉楼还得继续修。” 师母还要争辩，玛尔巴摆摆手说到：“你带他下去先养伤，养好伤接着干活。” 说完又对闻喜补了一句，“坚持不住就回家去吧，学法没有恒心，就是传了法也是无妄。”
闻喜在师母的照料下，身上的伤渐渐结痂。这期间，他还挣扎着帮师母抬挤奶的架子和各种家务。一天玛尔巴见到，闻喜在家里帮忙干活，便对他说：“你已经能动了，赶紧去建碉楼。”闻喜连忙恳求道：“上师，我这次建好碉楼，您能传我法门吗？”玛尔巴嘿嘿一笑，说到：“先建好了再说。” 闻喜再次开始辛苦劳作，这次他要修建的碉楼高九层，加上顶便是十层，面积比之前三座都大。炎炎烈日下，闻喜背着石头、土木运送材料，玛尔巴曾说过，“不许借助任何其他外力，只能自己亲力亲为”。所以，这些牲畜做的工作也要闻喜自己来干。 炎热的天气让他汗流浃背，背上尚未痊愈的伤口再次全部绽开，鲜血和汗水混在一起滴在地上。唯一值得欣慰的是，师母偷偷送来了饭食和酒，闻喜总算不用在工作之余还要去化缘乞食。 碉楼建到三层，玛尔巴来到工地。他背着手围着碉楼转了几圈，闻喜的心都提到嗓子眼了。果然，玛尔巴指着一块大石头对闻喜说：“这块石头不好，把它放回原处。”闻喜赶忙说：“上师，您不是答应师母不再拆碉楼了吗？”玛尔巴两眼一瞪，说：“我让你拆碉楼了吗？我只是让你把这块不好的石头送回原处。” 这块石头比两头牦牛还大，是碉楼上唯一一块不是闻喜背来的石料。原来这座碉楼建在河口处，比四周的群山地势低，这块石头是闻喜从山上滚下来的。结果这唯一的偷懒行为就被玛尔巴识破了，这下闻喜可倒了霉了。这块巨石从山上滚下来容易，要搬回山上难度可不是一般的高。 就在闻喜一点点往山上滚石头的时候，他的大师兄俄敦·却吉多吉恰好路过。见此情景觉得很奇怪，就对闻喜说：“你这是干吗？这种方法太费劲了，你躲开，我用法力直接挪上去。” 闻喜赶忙拦住他，说到：“这是上师交代的，我修碉楼不能借助任何外力。这不，我就从山上滚了一块石头，都被师傅发现了，还是我自己来吧！”就这样，闻喜滚一点，就用小石块垫住，连续四天不眠不休，终于将石块放回原位。
但这事还没完，玛尔巴又对闻喜提出新的要求，他觉得碉楼内外没有装饰，要求他把碉楼内外墙壁全部抹上泥灰。长期的辛苦劳作，闻喜背上的伤口早已溃烂。抹灰时，他不得不将装泥灰的篮子挂在脖子上。 站在山上的玛尔巴看着猴子一样上爬上爬下的闻喜，不由得暗暗点头，心里说：“这样谨遵师命的弟子确实难得。” 闻喜见到玛尔巴向工地走来，心都拧巴成一团了。就怕上师再来一句，“不好，拆了再建一座。”不过这次，玛尔巴并没有说话，他只是深深的注视了闻喜一会儿，微微点头，便转身离去。 心中忐忑的闻喜不知所措，这时师母从山上奔下来，高兴的抱住他，“这次估计行了，你师父派人去请师兄过来，让我准备宴席啦！”
米拉日巴亲手修建的碉楼名为赛卡古托（意为“九层公子碉楼”），十二柱廊殿名为噶哇久尼殿（“十二柱殿”）。现存于西藏洛扎县色乡，后人以此为名修建了赛卡古托寺。 文革时，碉楼毁坏了最上面两层，1985年复建。赛卡古托寺和山岗山围绕玛尔巴苦修洞窟修建的洛卓沃龙寺交相辉映，成为色乡最重要的文化印记。 西藏很多寺庙都有转寺的风俗，一般都是围绕着寺院外墙转。赛卡古托寺的转寺风俗却非常奇特，需要爬上碉楼顶室，在碉楼九层外壁，脚踩着只有三十厘米宽的平台转。 我去转寺的时候，天色已晚，四周一片漆黑。当我悬挂在碉楼外墙，脚下的黑暗仿佛是无尽的深渊，耳中充满寺旁熊曲波涛的咆哮，在某一瞬间，我确实感受到了心灵的宁静。 行走碉楼陡峭的楼梯上，身边的喇嘛指着一处突出的木头梁架，对我们说：“这是米拉日巴大师亲手架设的。”这根年代久远的木材，多年来被无数信众抚摸，早已失去了木材本身的颜色和纹理，呈现出了油光锃亮的金属色泽。轻轻抚摸着这段承托了信仰的梁架，遥想修建时，米拉日巴大师血肉模糊的后背，感动的要留下泪来。 |
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