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在西藏山南旅行，跟着莲花生大师的足迹走就对了，他会带着你走向一处处绝美胜地。   他在云雾缭绕的苍山修行，最后连灵魂也寄托于美丽的湖泊。库拉岗日雪山下的朱措白玛林湖，便是莲花生大师的寄魂湖之一。 （照片来自于网络，侵删）  他在熊曲流经的峡谷中撒下108颗佛珠，幻化成有108处泉眼的拉普温泉，每处泉眼对应不同的佛菩萨，据说可以治疗胃病、皮肤病、高血压等多种疾病。 （照片来自于网络，侵删）   但离开卡久寺，出发去色乡的我们，这次目标却不是莲花生大师的那两处神迹，而是位于此地的两个寺院：洛卓窝隆寺，赛卡古托寺。 这两个寺院与莲花生大师也没有任何关系，我们将认识另外两位藏传佛教的大师：噶举派的创始人玛尔巴大师和他的弟子米拉日巴大师。  从卡久寺去色乡，车程并不远，70公里，1小时42分钟可到。 原本离开219国道后，去往色乡的路是一条未铺装路，现在已是一条崭新的公路。  到了色乡，穿过一个小广场，便是赛卡古托寺，有米拉日巴大师亲手所建的佛塔。  但我们暂不进去，而是沿一条盘山土路继续往山上行驶，先去拜访米拉日巴的上师玛尔巴大师，那是他的修行地，也是噶举派的根本道场：洛卓窝隆寺。  与卡久寺和赛卡古托寺不同的是，抵达洛卓窝隆寺之前，半山腰上设了一个检查点，我们需要把身份证和边防证暂时交给移民警，待下山时才能取回。 防范得如此严格，难道洛卓窝隆寺有什么特别？我很好奇。  依山而建的洛卓窝隆寺，并非一个小小的寺院，而是一大片分布较广的宗教建筑群，有些地方甚至还在修建中。  进入寺院大门后的这个建筑，风格奇特。 正不知该从哪儿开始参观时，有一位年轻喇嘛走过来，主动要为我们讲解。 “讲解要收费吗？”作为游客，接受服务之前，肯定得先问清情况。 “不收费。” 我们有点惊讶，洛卓窝隆寺不仅不收门票，还有喇嘛免费讲解，这是在西藏寺院里从未有过的待遇。 他手指着我们正下方的那栋崭新建筑，“这是我们的住宿楼。”不待我们回应，年轻喇嘛的讲解已经开始。 “这建筑很新。” “是的，玛尔巴大师在这里创建了洛卓窝隆寺，但是早已成为废墟。现在的寺院是1992年在废墟之上重建的。” “这边走。”年轻喇嘛在前面带路，我俩跟在后面，有导游的寺院参观之旅开始了。 我们走进一座佛塔，里面有一尊造像。喇嘛开始介绍，并允许我们拍照：“这是玛尔巴大师的妻子，她周围是八个空行母。她们是代表智慧与慈悲的女神。” 上二楼，“这是米拉日巴大师，玛尔巴大师的4弟子之一。” 三楼，“玛尔巴大师的儿子。” 四楼，“玛尔巴大师的29岁像，他在29岁时建了这个寺院。” “这是金刚主持，噶举派的一个喇嘛，代表传承。” 从佛塔出来后，我按捺不住心中的疑问，问喇嘛：“玛尔巴大师有妻子有儿子，难道噶举派允许结婚？” “是的。”他的回答令我无比惊讶，但我依然心存疑惑。回来后，我查阅了很多资料，发现这位小喇嘛说得不对。 玛尔巴一生并未出家，所以他会娶妻生子。 噶举派有两大传承，一是琼波南交巴开始的，叫香巴噶举；另一个是玛尔巴开始的，叫塔布噶举。这两大传承，密法都来源于印度。 香巴噶举到14、15世纪便已衰落，而塔布噶举却一直流传到现代。所以，现在一提到噶举派，都是指始于玛尔巴的塔布噶举。 嗒布噶举虽渊源于玛尔巴和米拉日巴师徒，却是由米拉日巴的一位门徒塔布拉杰创造。他将米拉日巴所传的密法与噶当派的教法相融合，形成了自己以“大印”为主的体系，之后便有了塔布噶举。 说回玛尔巴大师。 玛尔巴生于山南的洛扎县，从小家里便很富足。他15岁开始学习梵文，为了去印度学习佛法，他变卖了家产。先后去了三次印度，四次尼泊尔，所学为密教的“喜金刚法”、“密集”、“大印”，还带回来一些经典进行翻译，所以他又被称为玛尔巴译师。 回到西藏后，玛尔巴定居在卓窝垅，经商务农，也传法授徒。米拉日巴便是他最主要的门徒，玛尔巴将自己的全部密法都口耳相传于米拉日巴。 既然玛尔巴从未出家，他就不可能在卓窝垅建什么寺院，当时不过是居住于此，授法而已。 如果不出家，他可以是佛教徒吗？ 答案是：可以。 在宗萨蒋扬钦哲仁波切所著的《正见》中，他写道： 如果一个人接受下列四项真理，他就是佛教徒： 一切和合事物皆无常（诸行无常） 一切情绪皆苦（诸漏皆苦） 一切事物皆无自性（诸法无我） 涅槃超越概念（涅槃寂静） 而那四句佛陀宣讲的话，又被称为“四法印”。 所以玛尔巴大师虽然从未出家，但他接受四法印，并潜心学佛，佛学深厚，自然是佛教徒，甚至成为噶举派的祖师。 另外，我们对“喇嘛”也有误解，以为西藏寺院里的“和尚”便是“喇嘛”。实际并非如此。 “喇嘛”是藏语，没错。“喇”是智慧至高无上，“嘛”是慈悲至高无上，“喇嘛”则是对有较高修为并能率众修行的人的尊称。 所以，出家人不一定是喇嘛，喇嘛也不一定是出家人。 在藏地，出家人叫“让秀”，出家的男人受二十五戒的称为“沙弥”，受具足戒的称为“比丘”；出家的女人受十戒的称为“沙弥尼”，受具足戒的称为“比丘尼”。 不管喇嘛还是活佛，其实都有两种：一种是出家的活佛与喇嘛，在寺院学佛修心，穿僧衣，持出家人戒律，不能结婚；另一种是在家修行的活佛与喇嘛，他们不是出家人，不能穿僧衣，也不用接受戒律，所以可结婚生子。玛尔巴大师，就属于后一种。 为方便，我们依然称呼这位带我们参观的年轻僧人为“喇嘛”。 他带着我们走进另一栋建筑，继续介绍：“正中这位，是玛尔巴大师的80岁像。” 在玛尔巴大师左右两侧的护法。 “这是玛尔巴大师的冷眼像。”为什么要冷眼相对呢？年轻喇嘛并没有解释。 另一个建筑的二楼是文武百尊殿，陈列着各式各样金碧辉煌的造像，其中不少造像是吉祥喜金刚。 玛尔巴大师在印度所学，其中之一便是密教的“喜金刚”法，又被称为“双喜金刚”法。 吉祥喜金刚的形象是八头十六臂，头戴骷髅冠，身戴骷髅项链，怀抱明妃，以舞立姿态立于莲花台上。吉祥喜金刚的父母尊便是玛尔巴大师。 不过，现在的噶举派并不将吉祥喜金刚作为修持传承，而是一种灌顶仪式，它反倒成为萨迦派的核心修持之一，也是藏传佛教密宗修习观想的五大本尊之一。 文武百尊殿中空的大殿中央，供奉着莲花生大师8岁像。 明明是噶举派寺院，为何会供宁玛派的祖师呢？但我们的注意力完全被搭着脚手架，正忙碌中的喇嘛所吸引。脱口而出的问题却是：“他们在做什么？” “贴金箔。” 走出大殿，喇嘛说请我们喝茶，休息一会儿。 茶是甜茶，从保温瓶里倒出来即可，茶几上还放着一大盆茶点——油炸的点心。喇嘛请我们随意喝随意吃，还送给我俩一人一个礼物：开光的红绳和一小袋黑色的药丸，说只要不舒服就可以吃。 他待我们如此客气，却从头到尾没提任何要求，这反倒让我们感觉不自在，因为在我们看来，天下哪有免费的午餐。直到把我们送出门，他也只说了一句，“加个微信，如果觉得药丸不错，我再给你们寄。” 走出茶室，一群鹰从寺院上方飞过，那几个贴金箔的喇嘛正坐在外面休息。 最后，喇嘛指着远方，“那个有经幡的地方，便是玛尔巴大师曾经的居住地。” “山坡上这片地方，玛尔巴大师曾在这里开荒种地。” 所以，现在的洛卓窝隆寺，完全是一个新修的寺院，并没有玛尔巴大师遗留下来的任何古物。 山下的赛卡古托寺则完全不同。它不大，却有米拉日巴为赎罪而亲手修建的佛塔，距今已900多年历史。 米拉日巴出生在后藏的贡塘（今西藏吉隆县以北靠近阿里的地方），他7岁时，父亲病死。他的伯父为了侵占米拉日巴家的家产，强迫他24岁的母亲，嫁给自己的儿子，也就是米拉日巴的堂兄。母亲誓死不同意，伯父便强行霸占了他们的家产，米拉日巴的母亲只能带着他和妹妹，过着极其贫困的生活。母亲痛恨伯父一家，从小教育米拉日巴，长大后一定要复仇。 后来米拉日巴学会了苯教的黑巫术，用巫术咒杀了伯父全家及相关亲友共35人，满足了母亲复仇的心愿。母亲很开心，但米拉日巴却为自己杀人犯下恶业而悔恨。为悔过，他改信佛教，向一位宁玛派僧人学习“大圆满法”，但学法不精。 公元1077年，38岁的米拉日巴拜到玛尔巴的门下，开始成为玛尔巴的门徒。起初，为了消除米拉日巴以前的恶业，也为了试炼他的决心，玛尔巴并不教给他什么佛法，只让他种田、盖屋，做各种苦役。 玛尔巴还要求米拉日巴用自己的双手建一座九层高的佛塔，明明刚建好，又令他拆掉，从头再来。如此这般，重复九次，方才完成。 这座佛塔便是现在的赛卡古托寺。其实，寺院名称便来自这座佛塔：“赛”意为公子，“卡”意为塔，“古托”意为“九层”，所以寺院也被称为“九层公子塔”。 赛卡古托寺门脸不大，买票后进入。虽然门票费不贵，20元/人。却是我们在山南唯一要付门票费的寺院。 进去后最显眼的就是那个高高的九层佛塔。佛塔顶上则是那个全世界最高最惊险的转经道。 来这里，我最想做的便是亲身体验一下这个28米高的转经道，只是手扶一条细铁链，走在没有任何栏杆保护的转经道上，会是什么感觉？ 找到一个喇嘛，询问佛塔入口。他的回复让我们无比失望，说是因为维修，转经道暂停使用。 不能去转经道，只能进大殿参观。殿内光线黯淡，既不允许拍照，也无人再为我们讲解，我们只能一路瞎看。 虽然什么也看不懂，但能感觉到无论造像，还是壁画和唐卡，都透着时间的古老气息。后来查了一下，寺内的确有许多珍贵的藏品，比如玛尔巴与米拉日巴使用过的许多有考古价值的佛教法器，有米拉日巴传记的唐卡，米拉日巴静修时戴在头上的石制酥油灯，等等。 来这里朝圣的信徒也特别多。我俩跟在他们身后，穿行于佛殿中如迷宫般的幽暗通道，一路朝拜过去。 上了大殿楼上的天台，再次仰望那个佛塔，竟发现佛塔顶端有人在转经道上行走。 我们在天台上找到那扇通向佛塔的门，但门上分明上着一把铜锁。 下去后，我们重新找到那位喇嘛，指给他看转经道上正走着的那些人，“为什么他们可以进去？” “ 我去问问。”喇嘛跑开了，过了一会儿，回来告诉我们，那几个人跟这里的一位喇嘛很熟，所以单独允许他们上去的。 原来，佛家修行之地，也会开后门。 Tips： 1、去色乡需要边防证，路上有检查站。 2、从色乡到朱措白玛林湖是有碎石的土路，开车到朱措白玛林湖，大概需1小时，可到达湖边下游的停车点，若想欣赏朱措白玛林湖的全貌，需徒步至山上较高处。 3、拉普温泉在色乡以西，从色乡开车过去21公里，前面的路还好，最后一段是路窄弯急的悬崖山道。虽导航显示开车只需40分钟，但去过的人说需1.5小时。拉普温泉有个温泉酒店可住宿。 4、色乡没有加油站，无论你从卡久寺过去，还是从洛扎县过去，都请提前加满油。 5、色乡有藏家民宿可住。 你的转发和分享 是对我们最大的支持 |
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