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道德经第六章天地根 “谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地之根。绵绵呵！其若存！用之不堇。”翻译 中空虚无中有着不测的变化，且永不停息，这变化就是玄的雌面——妙。无中生有的妙门，就是天地的根源。绵绵不绝呵！它就是这样存在着！无穷无尽的作用着。  谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地之根谷神这个东西，众说纷纭，有人说是谷类之神，衍生为生养之神。实际上谷类之神的说法站不住脚，春秋时期尚没有谷神这一位神灵，其次道德经中从未有过突然出现的神名，即使是天帝，也是从象中取义解析为象帝。这个象，是一以贯之的，通篇如一。 而谷这个字，在道德经里也有出现，“上德若谷”，这个谷是什么呢，和道祖在经中常用的地形词汇一样，泉出通川为谷，取空旷能容之义，也是描述了道中空虚无的状态。 谷中有神，神为不测变化，也是推动有无运转的东西。谷神永不停息，那么有无就会不断运转，在第一章里道祖阐述过妙徼。 雌曰长养，牝是雌性的意思，玄牝就是玄的雌性，玄的雌性正是无中生有的妙，源源不断的从无中生出有，这就是天地的根源。 再看后面 绵绵呵！其若存！用之不堇  这种生养无穷无尽，存在却难感知，用之不尽。什么是无中生有呢，只是万物的生长么？这是片面的。 从万物的诞生看，举一个例子，世上第一个壶，在其诞生前只有陶土，陶土塑形后遇火，有了盛装的作用，也就是它的状，象形其名为壶，从此世上就有了壶，这个壶就是从无中诞生的有，它的存在依凭于有，而它的用处依托于腹中的空无。万象交错，不断产生新的状和名，这种过程也叫作妙。 源源不断的妙徼，依托于谷中之神不死，是天地的根源，那么人的谷神何在呢？虚无中能动者为谷神，人的谷神在于精气神，也即是人之三宝，三宝不息，人的根本就不会动摇。 这一章是法天地之根，教导徒众的是守根和开源。所以仙道贵之，为贵妙、贵生。这几章中还有一个概念，叫做“驭无”，也就是如何运用无的力量，这个后面会讲述。 归纳起来，这一章的核心在于“谷神不死，万物不息” 其中的规律就是保证虚中之神不息 实体的运转就不会出现问题 在人身，是精气神，在国家民族，是精神气节之类的事物 从天地根这一章往后，是天长地久 到长生 这几章，说的都是如何法效天地的长久，来获取人的长生 |
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