|
《道德经》喜欢用与水有关的意象来阐述道，比如“冲、渊、湛，除此之外，还喜欢用与“雌”相关的意象来阐述道，比如第一章的”有名万物之母”，本章又用了“牝（pìn）”这个与“雌”有关的意象。如果姓名称之为”道“，那么本章讲的”谷神“、＂玄牝＂则是道的字，号。 正文解读 谷神不死，是谓玄牝（pìn）。 《说文解字》注：谷，泉出通川为谷，本意指两山之间的水流。《说文解字》注：神，天神引出万物者也。 本次又出现了与水有关的意象。道德经喜欢用水或者与水有关的意象，来比喻道或者道的特征，例如前面的冲、渊、湛。因此，此处的“谷神”即为道的意思。 《说文解字》注：牝（pìn），畜母也，即本意指雌性的鸟或兽，与“牡”相对。如我们所熟知的“牝鸡司晨”这个成语。 道德经除了喜欢用与水有关的意象，另一个特点是贵雌。与水有关则是说道创生万物的样子，要么像“渊”，幽深地旋转着。要么像＂谷“，源源不断地流淌。贵雌，则是源自“雌”和“母”具有生化万物的特征。 玄，幽深玄远。“牝”指雌性的鸟兽，玄牝这是无有生死的鸟兽，与前面“不死”相对应。“谷神”和“玄牝”都是道的别称，特点就是无有生死，即“独立而不改，周行而不殆。” 玄牝之门，是为天地根。 《说文解字》注：根，木株也。意为草木之根，植物生长于土中或水中吸收营养的部分。 道创生万物像山谷流出的泉水一样，源源不断，永世不竭。道又像天地万物的根源，天地的根源来自于道，并在道那里源源不断地吸收水分，汲取养料。但是天地万物纷繁复杂，无有穷尽。道会不会也有水分或养料供应枯竭的一天呢？  绵绵若存，用之不勤。 《说文解字》注：勤，劳也。“劳”是个会意。小篆字形，上面是焱（ yàn），即“焰”的本字，表示灯火通明；中间是“冖”字，表示房屋；下面是“力”，表示用力。夜间劳作。本义是努力劳动。 天地与万物为道所生，他们就像把根扎进道中。绵绵是永续不停的意思，例如我们经常说的“绵绵不断”。“若存”两个字是神来之笔，非常的巧妙，是点睛之笔。若存，即好像存在，说明，虽然道生天地，但是并不是显而易见，而是道家圣人得道之后的发现，看上去看也看不见，但是却又无处不在，无时不刻的发生着，此之谓绵绵若存。 用之不勤，则回答了天地之根吸取养分，为什么没有枯竭的一天。 勤是劳动的意思，劳，则表述为在点着灯光的情况下出力劳作，这就类似没日没夜的加班加点的干活儿，这样总有精疲力尽吃不消的一天。但是，道作为天地万物的根源则是“不勤”的，即他不是像劳作一样，会有耗尽的一天。那道为什么会不勤呢？ 前面的，“挫其锐，解其纷；和其光，同其尘”，早已给出了一种答案。类似于谷神两山之间的泉水之所以能源源不断地流出来，要么是因为高山之上有积雪，要么是高山阻挡了云雾，云雾积聚而成雨，雨会于谷而成泉。泉流山下又蒸而成云，如此的像“挫其锐，解其纷，和其光同其尘”一样，存在往复循环。 而“玄牝”则给出了另一种答案，“牝”为雌性的鸟兽，他们被比喻成生养万物的象征。雌性在生养万物的时候，她自己并没有消失，只是提供了一份遗传信息，那份遗传信息只是像复制黏贴一样，对其本身并没有半点损耗。所以这也是道“用之不勤”的原因。 有人会讲，雌性的动物虽然只是复制黏贴一份基因，自己并没有损耗，但是他也有寿命，也有死亡的一天。这里，《道德经》用的是“玄牝”，玄牝，即为永生不死的牝鸟，于是老子用一个”玄“字，化解了这一个问题。 由此看来，老子在写《道德经》这本书的时候，每一个字都有他的含义和使命，不是随便乱用。虽然千百年来，流传下来的版本各种各样，但是义理都基本一致。而对于那些个别字略有不同的情况，不建议，往通假字上生拉硬拽，或者用自己的理解强制加上进行翻译，这叫牵强附会。而更应从上下文，以及义理的高度去理解和把握。 |
|
|
