老板商业思维

1

把逆境当作做生意的好机会

犹太商人有一项极好的心理素质，就是能在不利的环境中，我行我素地做生意，甚至把逆境当作了做生意的最佳机会。

犹太人有个规矩，安息日不能工作，只能在家虔诚休息，学习典籍。可有个别商店的老板却照常营业，亵渎了安息日。

一次讲道时，拉比对这样的店主大加责骂。可是，礼拜结束后，亵渎安息日最甚的一个老板，却送给拉比一大笔钱。拉比非常高兴。 

到第二周礼拜时，拉比对安息日营业的老板指责得就不那么厉害了，因为他指望这样一来，那个老板给的钱会更多一些。 

结果一个子儿都没拿到。 

拉比犹豫了好一阵子，鼓足勇气来到这个老板家里，问他到底是怎么回事。 

“事情十分简单。在你严厉谴责我的时候，我的竞争对手都害怕了，所以，安息日只有我一个人开店，生意兴隆。而你这次说话一客气，恐怕下周大家都会在安息日营业了。” 

消除一切竞争对手、彻底垄断市场，这始终是商人的理想环境。 

垄断可以通过政治手段来实现，也可以通过经济手段来实现，但对犹太商人来说，政治手段是不现实的。在犹太商人看来，最有利的垄断局面是别人都圃于种种非理性的成见或因害怕冒险等而不肯或不敢介入之时。这种时候，市场回报很高，但垄断局面的维持却不需要多大的成本。

笑话中的商店老板追求的就是这种有利条件。他付给拉比的一大笔钱，不过是安息日赢利之一小部分而已。这点费用要比采取其它招徕顾客的手法，如广告、惠赠、大削价等，省时省力省钱多 

犹太商人的这只生意眼是历史赋予的，当年犹太商人之所以能在几乎无人竞争的情况下从事放债和贸易这些获利丰厚的行业，就因为基督教神父讲道时对他们进行了严厉的谴责。犹太商人没有义务遵守基督的教义，而且， 只要合法，他们对神学上或道德上的说教历来不太在意，只管径自地去赚自己的钱。 

所以，当娱乐行业，如表演业、电影业等还被看作不正经行业时，犹太商人已大批进入了这个行业，甚至《圣经·诗篇》中“不坐亵慢人的座位” 的告诫，也被置之脑后；

在美术界还一味只知道保存美学趣味与价值时，犹太美术商已主宰了纽约第 57 大街上的世界美术市场；

同样，当其他律师，尤其是华尔街上的大法律事务所中的律师，还对人身伤害诉讼嗤之以鼻，把接手这类案子的律师称之为“追救护车的人”的时候，犹太律师正好把它作为自己赚取成功酬金的领地。 

2

痛苦使人坚强 

无论处在哪一种逆境中，犹太人始终都保持着强韧的抵抗力，这是承袭自犹太人的长远历史——自从圣经的时代以来，犹太人就处处遭受迫害，但是他们却从来没有放弃过犹太人的身份。 

犹太人不是属于某种“人种”的人，这是很多人常常弄错的。今天，我们到以色列去，能看到白皮肤的犹太人，同时也能看到黑皮肤的犹太人，例如来自南也门的以色列人，和来自东欧的犹太人，无论肤色或生活习惯，都有很大的差别。那么，哪一种人才是真正的犹太人呢？简单的说，犹太人就是信奉犹太教的人。 

以中世纪为例，当时犹太人处处受到迫害：房子被烧毁、人民不分青红皂白地被杀死，那时，凡是愿意放弃犹太教的人，就能立刻逃离迫害。有人传说发现美洲新大陆的哥伦布是犹太人，就是学者们也有不少人相信这个传说，假如这是事实，那么哥伦布一定是放弃犹太教，而改信基督教的人。 

犹太人非常重视自己的历史。对所有犹太人来说，一部犹太历史就等于是他们自己的生活体验，由他们遭遇的迫害所编写成的悲惨故事，实在不胜枚举。 

有一个犹太家庭的故事：那是纳粹占领东欧的时候，在一个小镇上，因为纳粹对犹太人的监视非常严格，他们赶尽杀绝，一个犹太人也不放过，所以有一个犹太家庭——和大多数犹太家庭一样——全家人都躲在仓库的小阁楼上。

他们一家有五个人，那是父母、10 岁的女儿蕾契尔，八岁的儿子杰修， 以及叔父雅各，他们全都靠着邻居们的帮助而获得粮食。 

这个故事是由唯一幸存的杰修所传。 

每一次有纳粹的巡逻队走进，或有不怀好意的市民走过来时，他们都要屏住气息，一点声音也不敢发出来，，所以在阁楼上，他们学会了比手划脚， 完全以动作来表达意思。 

为了填饱肚子，父母和叔叔时常都要轮流外出，去寻找水和食物。每一次听到仓库附近有脚步声时，父母就要赶紧用手掩住蕾契尔和杰修的嘴巴， 以免他们发出惊叫，但有时却起了反效果：这两个不懂事的孩子，常因过度恐怖，而叫出声音来。 

躲进阁楼三个月之后，有一天，母亲外出觅食而许久未归，关心他们的市民说：“你们的母亲被德国兵抓走了。”又过了两个月，他们的父亲也一去不返。 

从那一天起，就只有叔叔雅各掩住他们的嘴巴了，但半年后，叔叔刚刚出门，他们就听到一声枪响，从此以后，叔叔再也没有回来了。 

自从叔叔过世后，寻觅食物和水的任务就落在姐姐蕾契尔一个人的肩上了；此外，当仓库附近有一点声音时，也只有姐姐掩住弟弟的嘴了。可是这种情形并没有持续太久，姐弟俩在黑暗的仓库中待了一个月之后，姐姐也永远不回来了。此后，凡是听到任何声响，杰修只得自己掩住自己的嘴巴。 

今日世界上仍有许多犹太人存在，这是因为他们永不绝望之故。犹太人认为彩虹是希望的象征，因为每一次狂风暴雨之后，天空一定会架起一道美丽的彩虹桥；所以犹太人相信黑暗之后，必有光明，他们就是依存着这种信念，才一直活到今天的，因此犹太人不容易因困难而遭受挫折。

长久以来， 再也没有另外一个民族受过像犹太人这么惨痛的迫害，但是，犹太人却知道， 不管受到多么大的迫害、践踏，他们都一定能生存下来，所以他们才能忍受所有的逆境和不如意。 

反观世界上的其他民族，常常因为一点点鸡毛蒜皮的小事，就陷入绝境， 而走上极端——许多年轻有为的生命因大学联考落第而消失，或自暴自弃而断送了自己的前途；

有人因未能逢迎上司而被降职、调职，从此灰心、不再努力、得过且过，放弃了美好的未来。但是，对犹太人来说，上述这些情形几乎都称不上是“逆境”。 

“犹太法典”中，有这么一个自问自答的问题——“人的眼睛是由黑、白两部分所组成的，可是神为什么要让人只能通过黑的部分去看东西？”这本书自己的回答是：“因为人生必须透过黑暗，才能看到光明。” 

假如没有真正体验过逆境的人，也许就无从了解什么叫做“不会被逆境所打败的勇气”，不过，这是他们的错，因为不必自己亲身体验，也应该能体会出历史上的贤人们所体验过的事情，所以不管是哪一国人，即使是中国人，也可以将犹太历史的一部分，当成自己的生活体验。 

3

失去生命也不改变信念 

在第二次世界大战期间，东欧某都市的犹太人街上，发生了一件事情， 每当想起此事，都会令人感慨不已。

那时，这个东欧国家已经被德国军队占领了。有一天，所有的居民都被叫到一个广场上去集合，训完话后，纳粹军官从犹太人群中拉出一个学校老师模样的中年男子，军官以为只要这位教师肯放弃犹太教，其他犹太人一定会跟进。 

“放弃犹太教吧！只要你肯改宗，保证一辈子吃香的，喝辣的。”纳粹军官大声的宣布，唯恐大家听不到。 

“我拒绝。”骨瘦如柴的教师这样回答。

“你的神可咒，只要诅咒你的神，那么，你的生活和你的家人就能受到永远的保护。”

“我拒绝。”教师的声音很平静。

“放弃犹太教、让我们来保护你。”

“你绝对不能。”教师用更平静的声音回答。 

“什么绝对，你知不知道你现在在说什么？假如你还这样嘴硬，我就先干掉你，杀鸡儆猴；再说一次，你到底放不放弃犹太教？” 

广场上的人都紧张地屏住了气息，一动也不动，世界像是突然静止了； 他们有人注视着军官，有人凝视着教师，有些女人甚至闭起眼睛，不敢观看， 因为这一幕实在是太恐怖了。 

“犹太神比你的生命重要吗？犹太神比你一生的命运重要吗？傻瓜！问一问你自己吧！” 

“你不能改变我的信念。”

“你只要说一声放弃犹太神就好了。” 

“我不要。”教师铁青着脸回答，这时，纳粹军官再也忍不住了，他从枪套中拔出了手枪，伸直右手，瞄准教师，“砰”的一 声枪响，射中了教师的肩膀，刹那之间，教师站立不稳，像游泳一样，在空中扑了几个空之后， 便倒在地上了，教师流血不止，但还不断的低吟：“神是神，只有神才是神。” 

“猪，你这肮脏的犹太猪。”军官气得大声叫嚷：“你难道不知道我们比你的神伟大吗？你的生命不是由神决定，而是由我决定的，你只要说一句放弃犹太教，我马上送你上医院，治好你的伤，然后，你就可以和你的家人一起过着快乐、幸福的日子。”

“我不要。”教师一面喘着气，一面回答。 

军官直立不动，好像有一点发呆。转瞬间，大家都看到军 官的脸上布满了恐怖的表情，然后，他举起手枪，向躺在地上 的教师开枪，一枪、二枪、三枪、四枪⋯⋯，在轰轰隆隆的枪声中，大家断断续续地听到教师“不要⋯⋯不要⋯⋯”的拒绝声，最后，教师终于死了。 

据说，教师的儿子就站在他父亲的后面，看到了全部情形，这个故事便是由这个儿子传出来的，然而教师的儿子却附带说了一句使人震惊的话：“我父亲本来是个无神论者，他从来就没有信过神。” 

不管怎么说，一个人的精神支柱即在于信念，不具信念的人，同时也欠缺说服力。

有人愿意信赖你时，他所想依靠的就是你的信心；自信的核心是信念， 即使必须付出生命，也应该紧紧地把守住它。虽然对一个不具信念的人来说， “荣誉”是虚假的，但是，每一个人都必须要有荣誉心。

“神是神，只有神才是神”这是使犹太人在漫长历史中，仍能屹立不倒的一句话。 

“信念”这两个字还可以用“荣誉”来代替。 

中国人将“Pride”译为“荣耀”或“自尊心”。有些人稍微遇到一点芝麻小事，便说别人伤了他的自尊心，表现得既愤怒、又急躁，其实这哪里算是什么自尊呢？ 

自尊和虚饰是完全不同的。假如一个人受到一点伤害就大发雷霆，这并不是所谓的“自尊”，而是他对别人的评价太过敏感，因此，一受刺激就会生气，这种人是透过别人的评价来测量自己，所以也必须靠着别人的眼色来过日子。 

有个学者曾经过了几年东方生活，有一件事情常常令他耿耿于怀：在贵国的社会里，“荣誉”似乎代表着社会上的好评，这种看法是否公正不偏呢？

在英文中说到“honour”，亦即“荣誉”时，是代表对于自己的荣誉，所以， 一个人是否能保存自己的荣誉，完全在于自己，和别人一点关系也没有—— 荣誉也好、荣耀也好，都是个人内心的问题。 

真正能保持高度荣耀、重视荣誉的人，一定会受到别人的信赖。 

中国的社会组织很严密，能够使人感受到团体的信条和荣誉，但是，当人们把徽章拿下来，成为完全的个人时，似乎连勇气都是属于团体的。

所以，有很多人因故辞掉了公司职位，或到了强迫退休的年龄，而必须离开公司时，就会表现得毫无精神，像是一个毫无气力的人，说得严重一点，像是一个不具人格的人，这种人当他属于一个组织时，就已经是一个不具人格的人，他们只不过是暂时向组织借用“勇气”和“荣耀”罢了。 

只有靠自己才能决定什么是美。而荣誉和荣耀都要发自个人的内心，绝对不是可以透过别人眼光来衡量的东西，因为一个人必须要有某种不可动摇的立场，才能证明人格的尊严。 

4

失败值得纪念 

犹太人是一种很奇特的民族——他们纪念战败的日子，同时也纪念屈辱的日子，曾经有很多人嘲笑犹太人，说他们是“败北的天才”，因为犹太人都相信：只要记住战败那一天，就会产生出强大的力量。

其他民族却不同， 他们只纪念胜利的日子，而尽量设法忘掉失败的日子，其实这是很大的错误， 因为失败是非常珍贵的教训，我们怎可忘却它呢？ 

在犹太社会的纪念日中，最隆重的节日应该算是“逾越节”了。英语称逾越节为 Pass over，这一天是犹太人纪念他们重返以色列的日子；

在返回以色列之前，犹太人曾在埃及为奴，过了一段很悲惨的日子，所以每年到了这一天，分散在各地的犹太人都召开盛大的集会，来庆祝这个”获得解放的日子”。 

犹太人在摩西的率领之下，越过沙漠、千里迢迢地回到以色列，这已经是很久、很久以前的事了，可是时至今日，犹太人仍然没有忘掉那段苦难的日子。

他们在逾越节的晚上，都要吃一种很粗的面包，叫做“玛索”，这种面包是当时犹太人在埃及做奴隶时所吃的，所以它代表屈辱，而后代子孙吃这种面包，则表示他们品尝并回味祖先们所曾经受过的屈辱。 

逾越节是纪念屈辱的日子，同时也是值得庆祝的日子。 

至今，每到逾越节，犹太人都还要谈论他们的祖先在埃及做奴隶时，备受虐待和侮辱的经验，这些事情历历在目，就像是昨天刚发生的一样。 

正如每个中国人在过年的时候都要吃年糕，犹太人的逾越节晚餐也要吃一些特别的东西；

这种传统已经一成不变地流传了好几千年——逾越节那天晚上，每一个犹太家庭的食物中，一定有一种很苦的叶子，这种叶子很难吃， 实在不适合摆在庆祝宴会的餐桌上，可是犹太人仍然吃了这种东西，这是为了回味古时候败北的苦味；

前面所提到过的粗面包，也有相同的含义。此外， 还要吃一种连壳煮得很硬的蛋，最后，喝下一杯叫做“阿拉恰”的酒，这种酒是代表最后的胜利。 

这些食物都是一种象征，含有很大的意义。那么，犹太人为什么要在这一天吃蛋呢？那是因为别的食物都愈煮愈软，只有蛋是愈煮愈硬的。遇到的苦难愈艰深、败北的次数愈多，就会愈坚强，犹太人吃蛋就有着这种含义， 他们认为人都要像蛋一样的坚强。 

一个人想要学习如何行动时，除了通过真正的行动之外，绝对没有其它捷径可走。 

人生中有成功，也有失败，这是必然的。但是，如果一个人只沉湎于成功的甜美中，而忘掉了失败的苦涩，那么，终有一天，他会尝到失败的苦果。

因为成功会使人松懈，使人自满，而失败却使人紧张、使人警戒，它实在是一个很好的老师，人们既然从它学到了一些事，哪有把它舍弃的道理呢？因为人应该是通过自己的经验来学习的。 

犹太人认为：失败比成功还要珍贵。自古至今，不可能有一个人从来没有失败过，但是这并不是真正的失败，真正的失败是同样失败的再度反复； 

第一次不成功并不足耻，可是如果第二次又犯了同样的过错，就不值得原谅了。我们应该把失败关进“过去”之中，而把成功请进“未来”的空间里， 使未来没有失败。 

学习和痛苦是分不开的，所以回忆痛苦也可以算是一种学习。 

容易忘掉失败是人类的本性，这是非常不利于人的，所以愈是惨痛的失败，就愈应该深记在脑海里。 

也许失败会在未来的日子里等待着我们，虽然那是令人不快的，但却值得我们警惕。 

5

幽默是最强而有力的武器 

笑和幽默是只有强者才能拥有的特权。重视幽默吧！因为幽默是人所具备的力量中最强大的。 

东方人笑口常开，但是他们很少开怀大笑；大多数人的笑容中都带有社交性，是为迎合他人而笑的。欧洲人便没有这种逢人便笑的习惯，所以当他们看见东方人的笑容时，都会觉得很奇怪。 

东方人的发笑除了迎合别人之外，似乎还有另外一种作用，那就是常常为了掩饰心里的某种心态而笑出来，也许这应该算是发笑的功用之一吧！所以大家也不必加以口诛笔伐。但是，大家总是想：为什么大家不能真正的从心底笑出来呢？ 

在东方各国，“笑”似乎尚未获得正当的地位。为了具备更强韧的精神起见，人们应该研究：到底应该怎么笑？并且要真正的从心底笑出来。 

许多东方人不了解“幽默”的含义，甚至认为幽默是一种不谨慎、不体面的事。大家常常看到欧洲人在会议席上妙语如珠；但是，一些东方人却认为这种在会议席上的幽默有失尊严。 

西方人常说：“笑是百药中最佳的良药之一。”因为“笑”能在痛苦时安慰我们的心，能使快乐的我们更加充满活力，可是笑所隐藏的力量绝不仅如此；只要更重视笑，它就会成为人类所有与生俱来的能力中，最强而有力的一种武器。 

如果说幽默有什么可笑性，那便是它能使人脱离常态，而放松心情。所谓脱离常态，就是表示范围广泛，因为“幽默”能使心的范围更广，所以人们才能有宽容的态度，去玩幽默的游戏。其实幽默应该还有更大的力量。 

英国首相邱吉尔（1874—1965）不仅才华横溢，而且具有高度的幽默感， 他所讲出来的话，字字珠玑；因为他有这种宽容的心情，所以才能成为一个突破危机的伟大首相，而引导英国走向胜利、成功的道路。 

幽默可使尴尬的场面开朗起来，也许有些“黑幽默”反而会使场面黯淡， 但这也无可厚非，因为我们不能要求所有的幽默都令人发笑。 

只要是幽默就能使人放松心情；而唯有贤者才能在任何情况之下，都永远保持着宽松的心情。 

高度的幽默感出于理性。只有经过知性磨炼的人才能发出脱俗、有程度， 并且合于时宜的幽默；当然，也要有高度的知性，才能了解这种幽默。幽默是独创的、原始的、新鲜的，第二次反复同一种幽默时，就失去了它的意义。总而言之，幽默全靠“奇袭”，必须出人意料之外，才能达到它的目的。 

真正有幽默感的人，都能幽自己的默。但大多数的人面临困难、进退维谷之时，总是焦急万分，发不出什么幽默来，只有强人才能在危机之中，瞬间离开自己所处的境地一步，而站在客观的立场上，来观察自己、幽默自己。所以幽默代表强人的韧性，也代表强人的胆量。 

真正被逼得走投无路而害怕的人，是没有办法放松自己心情的；唯有不屈不挠的人，才能产生幽默。一个人如果能在面临任何危机之时，站在客观的立场上，观察一下自己的处境，他就一定能想出很多良好的解决方策；绝不要死心眼儿，老是固守在某一个据点上。有时人就必须像这样“退一步”， 才可以生活得更愉快，所以让我们笑一笑吧！ 

幽默是一种药，人服了它之后，就不会失去冷静。被琐事冲昏头的人，没有幽默，也没有笑，可见幽默的效用是很大的。 

犹太人一向非常重视笑和幽默，常有人说犹太人是“书本的民族”，其实，不如称犹太人为“笑的民族”来得更恰当一些。

犹太人在长久岁月以来， 遭遇无数次苛刻的迫害，而仍能坚强地生存下来，就是因为他们能够了解笑的功用，并能充分运用它。

所以，不论被逼到何种地步，犹太人都能笑自己的痛苦，借以中和自己苦闷的心情。他们很了解笑的意义——快乐的时候固然要笑，但是痛苦时更需要笑。 

在其他民族的心目中，笑话所占的地位都很低，因为他们认为笑话只能改变心情于一时，所以只把它当作是调味品之类的副食；但犹太人却认为笑话是主食，它是人类生活中最为重要的一种精神食粮。

希伯来语称智慧为“赫夫玛”，笑话亦称为“赫夫玛”，可见笑话在犹太民族心中占了很重要的地位。 

罗斯查尔（Rothschild）到了伦敦之后，获得英国皇室的青睐，而拥有庞大的财富，成为欧洲首屈一指的大富豪，他的有力武器之一，便是“笑话”， 这是家喻户晓的故事——他用快马和轻快的帆船，由欧洲大陆运来最新的笑话集和幽默小册，而在宫廷里介绍给大家，于是获得人们的喜爱，掌握了成功的机会。 

笑话有什么好笑，举几个例子来看看。 

希特勒是一个独裁者，所以他非常害怕人们会暗杀他。有一天他向一个占星师请教这个问题，占星师对他说：“你会在犹太人举行庆典的那一天被暗杀。”

希特勒听了之后，马上把 SS（亲卫队）传来，下令说：“今后，每逢犹太人举行庆典的时候，都要扩大警备到十倍，不，要扩大到 50 倍。”

这时，占星师插嘴说：“不，这是没用的啊！因为哪天他们成功暗杀了你，哪天就会定为庆典！” 

如果说这一则笑话有什么好笑的话，这也是所有笑话的共同性质，因为它有出人意料之处。大家一直都过着一成不变的枯燥生活，所以一旦遇到一件意外的事，或听到一句新鲜的话时，就会从心底笑出来。 

再举个浅显的例子吧！ 

有一位威仪十足的董事长，一向都很严肃，有一天他不小心踩到香蕉皮， 顿时人仰马翻，摔了个四脚朝天，使大家哄堂大笑。也许你会问：“这有什么好笑？”

我的回答是：“因为这是一件意外，所以很好笑。”

一个有威严的董事长不该跌倒，他跌得愈难看，人们就愈觉得可笑——权威时常披着一件虚伪的外衣。一旦跌倒时，这件外衣就会被掀开，而露出了真面目。 

笑有反抗性，一个人在聚精会神时是很难笑出来的。犹太人经常怀疑权威，这是他们所受的教育方式，所以怀疑权威便成为犹太人的力量之一。

弗洛依德和爱因斯坦之所以能发明新学说，就是因为他们对原有学说的权威性发生了怀疑，才能有这种出人意料之外的新发现。 

笑话和幽默都是磨炼创造力的最佳工具，所以犹太人才会在孩子还小的时候，就先告诉孩子们笑所具有的力量，希望借此提升孩子们不屈不挠、突破传统的精神。 

犹太人如果不能拥有圣经，就不算是犹太人；同样的，如果没有了“笑”， 犹太人也就不能再被称为是犹太人了。 

6

要有说“不”的勇气 

天使的特性在于他们能够永久保持清洁无垢、绝不腐败，但是他们也有 缺点，那就是永不进步，也永不向上。人与天使恰恰相反，缺点在于容易腐败，优点是可以不断地向上、求进步。

人既然有这种特质，就应该多使用优点、改进缺点，如此便能形成一股很大的力量。 

“完人”只是一种理想而已，人们绝不可能完整无缺。然而，理想有如广阔海洋上，一颗引导航行方向的夜空之星，是人们追求的目标。

所有水手们都知道，当他们航行在茫茫无涯的水面上时，放眼望去不见边际，这时， 他们可以追随天边的一颗星，朝着它航行过去，就能到达目的地，但他们也知道，绝对无法在航行之后到达那个星球，可是他们仍然不放弃，依旧追求着星星，希望更接近它，由它引导正确的航道。 

人的理想也是如此。虽然人是不完整的，但却热切地希望接近完整，以便借此走上正确的道路。走上正道是需要勇气的，必须要有足够的气力，否则便走不过去。 

人们能够靠着力量去强迫自己，却不能强迫别人。古代的拉比们说：“要求别人做事时，必须要像女人一般地温柔。”神把“力量”给男人，而把“温柔”给了女人。 

完整是无法办到的。所以，要求别人完整的人，是傲慢的；而明知无法达到完整，却逐步接近它的人是谦虚的。 

谦虚的人不会用尽自己的力量，总是留有余力；而自大的人却常常去做超越自己能力范围之外的事，所以谦虚的人具有较强韧的生命力。这也是自信和自大之间的差距：有信心的人都明了自己能力的界限；但自大的人却不知道。 

“犹太法典”上写着：“希望完成自己所能的是人，希望完成自己所希望的是神。”这句话看来有些艰深，不过只要反复念过几回，便渐能了解到它的含义，以及它所想要告诉人们的教训。 

人类的力量只能从谦虚中产生出来。谦虚的人都有着宽容的心，而女人的真正温柔就是宽容。但人们必须谨慎地使用宽容，因为没有原则的宽容， 将会形成不检点，而使别人瞧不起。 

现在大多数的中国家庭都很开放：父母亲纵容子女，对他（她）们唯命是从，予取予求。所以在孩子们的心目中，什么都说“好，好⋯⋯”而不加以干涉的父亲才是最洒脱、最了解子女的父亲，也就是他们认为这样的爸爸才是最“宽容”的爸爸。 

政治家中也有类似这样的好好先生，无论发生什么天大的事，他们都会把罪过推给社会，而不责备做错事的人，以表示自己的宽容大量，并使别人拥护自己。 

有些人以为凡是别人所说的话，我们都一定要注意倾听，并且全部采纳。其实这是不正确的，因为别人的所作所为，并不一定适合我们，所以我们要选择适宜自己的那一部分，才能取人所长，补己所短。“

犹太法典”也说：“如果你以为妥协能得到什么利益，那就大错特错了，因为妥协只能使你吃大亏！” 

匈牙利的哲学家兼社会学家卡尔·曼海姆在纳粹统治期间，他被驱逐出境而迁居伦敦。

他曾经说过一句话：“自由主义者的失败，就在于中立和宽容的精神，如果当时大家能坚决地说声‘不’，也许纳粹就无法掌握政权。” 可见纳粹主义都是乘着中立思想和错误的宽容精神，而蔓延下来的。