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让我这个没有智慧的人来解说“智慧”，深恐说不清楚，只好再借助尝试用28种思维技巧中的“转化思维”（在解决问题的过程中遇到障碍时，把问题由一种形式转换成另一种形式，使问题变得更简单、更清晰。）法来分享我对“智慧”的理解，也算是对上讲“话说中医思维”的个补充。我觉得最好的办法就是借助于古人的智慧。
我在第七讲“话说秀才学医”里面进行了字里寻“文化”，和第八讲“疼痛科的故事”里面进行发字里寻“医”，这次不是要到字里寻“智慧”。
先说“智”。
智[zhì]，汉语汉字，矢口日，矢，即是箭。口即是口。日即是太阳。表义为口中言语如箭出口而说太阳。内义为，知日，知太阳也。知太阳之阴阳也。太阳之阴阳者，见之则为阳，不见之则为阴，如日夜，日出后见日光为日，日没（mo）后不见日光为夜，而太阳本身自古至今从未有未无，未生未灭，未阴未阳。广义为明万物阴阳之本，知万物阴阳之变化，对事物的过去现在未来的变化对答如流，胸有成竹。智姓。”
详细解释：形声。字从知从日，知亦声。“知”义为“说的准”、“一语中的”。“日”指“日子”、“每天”。“知”与“日”联合起来表示“每天都能一语中的”。本义：聪明一世、一生聪慧。 以上是百度百科给的答案。
我们再看看先贤们又是如何教诲我们的。
贤人君子明乎盛衰之道，通乎成败之数。审乎理乱之势，达 乎去就之理。时至而行，顺机而动。——黄石公
所以知之在人者谓之知。知有所合谓之智。——《荀子》
语曰：“仁不轻绝，智不轻怨。”——《战国策》 四时 能变谓之智。——《管子》
然后智生于忧患。——《荀子》引《孟子》
我对“智”字的理解是：知道、了解事物变化的本质规律如同知晓每天日落日出一样熟悉，智者知阴阳也，知天时，顺天意。
庄子云：“知其道者，必明于理；明于理者，必达于权（权衡）；达于权者，必达于衡”儒家曰：“法本乎理，理本乎情，事必合理，理必通情（情为社会良序公德）”，故有“导之以理，约之以法，躬之以行”之说。
对“智 ”的注解，用《黄帝内经.上古天真论》中的“知其道者，法于阴阳”这句话最贴切不过了。也就是知道其中的道理，遵守阴阳变化规律者为智。 再说“慧”字。
还是先来个百度百科。
基本解释：1. 聪明，有才智：聪～。智～。颖～。～黠（聪明而狡猾）。～心。 明 董其昌《节寰袁公行状》：“公（袁可立）生而早慧，与辟嬉戏，即为登坛部署兵马状，人共奇之。”
先贤又是如何论“慧”的呢？
慧，儇也。——《说文》注：“慧，儇，皆意精明。”
知或谓之慧。——《方言》
亟见窕察谓之慧。——《贾子道术》
柔质受谏曰慧。——《周书·谥法》
中医：眼睛清明。身冷若冰，眼睛不慧，语言不休。——《伤寒论》
我对“慧”字的理解还得从“慧”字的组成结构说起，“慧“字由：”“丰”、“丰”、“彐”、“心”组成。
先说“丰”。
字源解说：丰，甲骨文（“未”的变形，枝叶茂盛的树木）（土，土埂），表示种植在土埂上高大茂盛的树木。古人在帝王所赐的土地四周种植高大茂盛的树木，以标志所属的地界。金文承续甲骨文字形。篆文将金文字形中的写成，将金文字形中的“土”写成“十”形的。造字本义：形容词，封地四周作为地界标志的草木，长势旺盛，枝叶茂密。隶书继续简化字形，连篆文字形中的“屮”形也不见了。由于“豐”（禮，礼）字包含两个“丰”的字形，古籍也常假借“豐”（禮，礼）代替含义毫不相关的“丰”，以致古代字书误将读音本为 lǐ 的“豐”（禮，礼），读成“丰”的读音 fēng。《汉字简化方案》用“丰”（fēng）合并简化“豐”（lǐ ）。
“慧”字的“丰”字，第一个“丰”字“表示种植在土埂上高大茂盛的树木”，寓意为智慧是以丰富的知识、文化为前提的；第二个“丰”字“古人在帝王所赐的土地四周种植高大茂盛的树木，以标志所属的地界。”故有“丰碑”一词之说，寓意为有“慧”的人是懂规矩、守规矩的。 古文中“豐”（禮，礼）字包含两个“丰”的字形，又寓意“慧”具有礼仪之内涵。
再说“彐”（音jì）字。
《说文解字》：「彐，豕之头」，猪头的意思；亦作“彑”，部首用字。曾作“雪”的简化字，后停用。
从《说文解字》中些不得要领，但如果我们从有“彐”组成的其它字中如寻，帚，灵，录就能得出“彐”字的基本意思了，有“彐”组成的都有“动脑”或“动手”的共性。那么是否能够得出“慧”还必须“理论联系实际”、“知行合一“、”学以致用“呢？
最后这个“心”字我想就不用多解释了吧。“慧”必须走“心”融会贯通，有心法。
通过对“智”、“慧”二字的寻根究源，我们是不是能感觉到中国文化的博大精深，为自己是一个中国人而感到自豪？！ 如果能通过这种方式，抛砖引玉让大家在“字”（中国汉字）里“黄”（《黄帝内经》）间中将学习中医变成一种享受，汲取到中医的精髓我会感到万分荣幸。
关于“话说中医智慧”，我们下期接着讲。
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作者：欧阳敏余
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