回7034809244问题

您在评论中说：“大部分看不明白，可能都是基础问题”。我认为不全对，最主要是学习态度问题。因为《黄帝内经》从第一篇开始，至64篇，从七十五至八十一篇，乃至于《灵枢经》的八十一篇，都是以实例为准讲五运六气的运转，说出来的话都是结论中的语言。而实例中的开始和过程，都在五运六气的十篇大论中。当然也就是您说的，都是基础问题了。

我说的态度问题，是人们传统的意识，把人们的学习都引上了邪路。所以知识越深理解的越笑话。如：

（1）东方的方向，老是古板的认为太阳升起的方向就是东方。而《内经》中，总是以角亢氐房心尾萁七星的方向定为东方。所以当我们在地上仰望二十八星这个天体的时候，和我们到太空以外，站到天上，象如来佛一样，再俯视看二十八星这个天体的时候，虽然还是以角亢氐房心尾萁七星为东方，但是方向发生了变易。所以书中一说在南政年和北政年就糊涂了。关于南北政年，我们写了六遍还是没用，南北年的问题是学习《黄帝内经》的第一道难关。到中医的医理中行针时说穴位。在正面和背面就找不到了，即使找到了，也不知道气血流动的方向，那是来的穴位，那是去的穴位，根本不知道。总是以人的左右上下，说左右上下。

（2）书中说司天的气是统天的气，是布天的气，是不能失守的气，到天人合一时，司天的气就是寸脉，寸脉就是真脉，真脉是应天命的脉。到中医哪里，什么年脉，什么六气分治的寸脉，尺脉。十篇大论中说的全都白讲。

（3）书中六气的分治有六种气，六种气叫元气，六元气，有五种脉象，这五种脉象在九九会制时，一种脉象处于不同的经脉，不同的位置，处于寸脉前后左右内外时，有不同的叫法。然而诊脉的人，连六条经脉在人的两只手上，在寸关尺上的排列顺序，都不知道。老是固定在古人僦贷季传下来的一种方式里，左心肝，右肺脾。又分不清是在南政年，还是在北正年。更分不清是在六六之节的何时令。只知道天人合一，理解成冷了多穿点，热了别中暑，叫天人合一。

（4）书中说，节气和中气开始的日子，都有一个至而至，至而不至，未至而至的问题。书中说百姓莫知之，百姓都可以把时令的节气，中气的平均计算日子，为开始的时间。而在真正推其天理的时候，要详乎日气在侯气开始的日子，在诊病知病的时候，同样要知道时令是哪一天开始，天地人是何经脉的脉象。然而，都不知道万年历中的干支，是怎样与二十四节气的时令联系到一起的。当然找不到真脉。再说人迎脉口，哪是开、关、枢，阖，说阴从阳化，阳从阴化，等于白说。

（5）中医是可以自学的，但是自学的人，连易经学都没有学过，而学过的人，又胡乱的把阴阳五行生克，套在《黄帝内经》的阴阳五行之中。不符合实际的用《内经》的语言解释他她的，认为正确病历。所以自学者，不是先学会五运六气的十篇大论，而都是直接直白的去学习十篇大论以外的文章。就像看我们文章一样，都想直接看明白，那是不可能的。只能起到看了不服气，激起学习《黄帝内经》的心理。再去想办法天天学习《内经》。尤其是那些用易理的道理说病理，用十二僻卦来讲阴阳病理的人，只能给医疗事业带来麻烦，给学习内经的人添乱，添堵。

（6）学习《黄帝内经》真是有点象书里说的哪样，有八十一难nan（念成四声）。除了十篇大论以外，有七十一篇，就有七十一个核心问题，比如，第首篇，就告诉了两大问题。（A）用《阴阳法》求太一，即用年气求月气，用日气求时辰的方法，没有这一条阴阳法的说明，就没有办法讲七损八益，（B）告诉了在天地间，五运六气运转有一个天甲子和地甲子的运转盘，天甲子就是《易经》中说的六十甲子干支，没有它，一年中的365天，没法表示。更没有办法表示六气分治，在六六之节里每一天的日气。没有地中甲子就没有办法表示六十年中有1440气；六十天中有1440个干支代表的气；在一天中有1440个干支代表的气；就没有子午流注法的行针方法。当我们知道了这些之后，才会有了十篇大论里描述的那个天体，即人体。而后讲第二篇，一年有四季，在四季中，分侯气。万物都是按照五天一侯气的时间生长化收藏。第三篇说明五运六气的气都是通天的。第四篇讲五运六气的运转都是真的，欲知阴阳的出现，生成，都是一个时辰接着一个时辰展现的。言人身之阴阳，背为阳，腹为阴。内为阳，外为阴。直接说到南北政年中去了。这些话都是真的，锁到了箱子里，不要去教给别人，教给别人也没有人相信。《黄帝内经》中，上讲天文，天文说的是天，是六气中天气本气的变化。在人，应的是寸脉在末候气的变化。下讲地理，是讲天的标气在天上的变化。在人，应的是寸脉初候之气的变化。中，讲的是人事，是讲天的中气在天上的变化。在人，应的是寸脉中候之气的变化。真是太多太多了，但是有一个原则，每一篇都是用五运六气的运转讲天道，讲医道，讲人道。总之，篇篇都是用五运六气运转的方式，摆事实讲道理。告诉后人照着做。我无法一篇又一篇的细讲。只能说到此！再见！

拄其间  锷未残

2019.11.1.