|
三、治国，以道正国 国是什么？以个体的人为单位，构成了家庭。以家庭为单位，构成了乡里，以乡里为单位，构成了族群。族群所生息的疆域，便构成了国家。在中国文化里面，这个国家，是指中国，中央之国。那些外藩，处在中国之外，臣服中国并为中国人提供服务，称之为夷狄。中国加上所有夷狄，便是天下。天下，日月所照，皆为天下。 这里讲以道治国，并不是说，人人都要做君王。而是说，君子学道，学而优则仕，成为国家治理官僚体系中的一员。 治国怎么治呢，在中国文化里，君王以德配天，君为天，臣民为地。这是比家庭更庞大的一套大乾坤。事君爱民，举而为民，经世济民，谓之治国。 有人可能会想，当君王多好啊，具有无限的权力。实际上，并非如此。君王在中国历史上，所承担起的是无限责任，而不是无限权力，更不是想杀谁就杀谁的荒淫残暴。后来的君王，之所以会给人一种这样的印象，是因为他们是无道之君。有道之君，在国家里面，要承担起的责任和担子，类似于一个家庭里面的丈夫。 所以，真正有道的君王，不仅要神武无双，能够抵御所有的外来入侵，还要对臣民充满慈爱，保护天下百姓，繁衍生息，安康富足。 如果国家被蛮夷入侵，君王没能打败入侵者，那么老百姓就会骂君王无能。如果庄稼欠収，老百姓挨饿了，他们也会骂君王无道。因为君王本来，就得承担起无限责任和无限能力，还有无限的慈爱。所以，我们的文化正统，讲的是先内圣，才能外王。后来，随便什么人都可以做君王，失去了内圣的前提，以至于很多君王，在能力上，责任上，慈爱上，都根本不具备成为君王的资格。 对比中国文化中的国家观念，重乾坤之道，讲以德配天，强调君王的无限责任和无限能力，无限慈爱。我们现在流俗所谓的一些关于国家的名谓，比如现代国家，主权国家，民族国家等等，这些所谓的国家，都不足以称之为国家。既没有以德配天，也没有无限责任，也不讲爱民事天，不懂乾坤阴阳之道，更不懂为万化定基之大业。这些所谓的国家，哪里配称得上是国家呢？大概只能算是伪装成国家的猪圈吧。道德之不载，所谓国家者，不过就是一圈子篱笆里面住着的一群牲口。 君臣齐心协力，以道正国，把国家治理好了之后。天下有道，国富民强，百姓安康。进一步，天子之盛德，还要泽被中国之外的所有地方。先正中国，推而广之，后正天下，这便中国历朝历代的君王们，士人们最高的追求：平天下。 四、平天下，以道正天下 天下是什么？地理上讲，日月所照，皆为天下。政治上讲，普天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣。这句话是说，天只有一个，不可能存在两个或两个以上的天道。中国天子，以德配天，所以天下只能有一个天子。中国天子，天经地义，负有对天下万物的管理权，同时对天下万物，承担起无限责任。 为什么会有中国和外国之分？天地之和气，生中国之人。天地之浊气，生夷狄之人。天道所系，谓之中国。神明所钟，谓之神州。夷狄之人，虽然也为天地所生，但又为天地所弃所刑。这些流离失所的可怜人，不通天地之道，所以一直活在肉体和精神的双重痛苦中。 所以，这些天刑之人，他们最高的理想就是获救，就是解脱，就是去一个根本不存在的天堂。为什么他们喜欢天堂或者极乐世界，这种虚妄的不存在的彼岸世界呢？因为他们幻想，那里不存在痛苦。因为他们在现实中，他们找不到救治痛苦的药方：天道。 既然中国天子，以天道在人间的代理人自居，既然天下有人，还在备受因为失道所导致的痛苦的折磨，那么天子就有责任，以道正天下，给这些人治病。既有肉体上的病，也有精神上的病。 怎么才能治病呢？治病之要，在于扶正祛邪。天下之正，中国有道，为正。天下之邪，夷狄无道，为邪。扶正，扶中国所载天地正气之强。去邪，消灭夷狄所载天地之邪气。对于天下而言，他们就是邪气本身，他们就是疾病本身。 中国胜夷狄，则天下正气存。夷狄胜中国，则天下正气不存。天下不正，则生天下之病。天下正，万物皆正，天下病，万物皆病。中国人，何以平天下？以道正天下而已。 人是怎么来的，人为什么活着，人应该追求什么，这是人生的首要问题。人的一生，应该如何活着，应该度过怎样的一生。今人各执一词，众说纷纭，但都只是歪理邪说，都只是用彼岸世界逃避现实中的迷茫和痛苦。实际上，中国古人，早就给出了现成的正确答案，那就是修齐治平，修身齐家治国平天下。 为什么中国文化自古以来，就把平天下作为最高目标呢？因为天下不正，虽有身而不能全生，虽有家，而不能兴旺，虽有国而不能安定。我们历史上，每一次的文明倒退，每一次的生灵涂炭，国破家亡，根源上都是蛮夷入侵，天地邪气压倒天地正气所致。 只有天下正了，作为个体的人，家庭，才能生活得更加美好。更大的意义，则是保护我们所生存的这个天地，不受各种各样的文明疾病所污染。中国人作为天地之子，捍卫天道，义不容辞。天道永存，中国永昌。 |
|
|
