否

（天地否）乾上坤下

《否（pǐ）》：否之匪人，不利君子贞，大往小来。

初六，拔茅茹以其汇。贞吉，亨。

六二，包承，小人吉，大人否。亨。

六三，包羞。

九四，有命，无咎，畴（chóu）离祉（zhǐ）。

九五，休否，大人吉。其亡其亡，系于苞桑。

上九，倾否，先否后喜。

 

注释

本卦的标题是否。原经文卦象后无“否”字。否的意思是闭塞， 不好，与“泰”的意思相反。卦象是表示天的“乾”和表示地的“坤”相叠加，以示阴阳阻塞，不相通畅。全卦内容仍然是讲对立面相互转化的道理。

否：不好，这里指做坏事。匪人：败类，小人。

包：用作“庖”， 指庖厨。承：用作“普”，意思是肉。

羞：即“饈”的本字，意思是美味。

有命：君王有赏赐的命令。

畴：谁。离：受到，得到。祉：福。

休否：不要干坏事。

亡：危险，败亡。其亡其亡：危险到了极点。

苞桑：苞草和桑树枝。

倾：覆灭，倒下。倾否：干坏事要倒霉。

 

彖传上·否

否之匪人，不利君子贞，大往小来。则是天地不交而万物不通也，上下不交而天下无邦也。内阴而外阳，内柔而外刚，内小人而外君子。小人道长，君子道消也。

注释

此释《否》卦卦名卦辞之义。《否》卦下坤上乾，其卦辞与《泰》卦相反。故《彖》之释亦相反，它反映《彖》作者天地阴阳闭塞不交的思想。

 

象传上·否

天地不交，否；君子以俭德辟难，不可荣以禄。

拔茅贞吉，志在君也。大人否亨，不乱群也。包羞，位不当也。有命无咎，志行也。大人之吉，位正当也。否终则倾，何可长也。

译文

《否卦》的卦象为坤（地）下乾（天）上，为天在地上之表象。天在极高之处，地在极低之处，天地阴阳之间因而不能互相交合，所以时世闭塞不通，这时候君子必须坚持勤俭节约的美德，以避开危险与灾难不能谋取高官及丰厚的俸禄，去追求荣华富贵。

“拔起茅草，其根相连，结果吉祥”，说明忠心耿耿，有为君主建功立业的远大志向。“德高望重的大人物否定了阿谀奉承，则是吉利的”，因为德高望重的大人物是不能与小人为伍的。“由于受纵容而胡作非为，终于召致羞辱”，说明此时处的位置不正。“奉行天命，替天行道，开通闭塞没有灾祸”，说明要实现济困扶危替天行道的志向。“德高势隆的大人物可以获得吉祥”，说明此时处于居中位置，合适得当。闭塞到了极点必然要发生倾覆，物极必反，否极泰来，一种局面不会长久持续不发生变化的！