 〖卦辞原文〗否之匪人，不利君子贞；大往小来。 {象说}：成语“否极泰来”就是说的此卦。 否卦是十二消息卦是农历七月（申月）卦。 天阳气上升，地阴气下降，阳往上越升越远，阴往下越降越低，阴阳二气不相交就是否卦，否，闭藏的意思。泰极返否，否极返泰，这是天地的自然之道，理应当如此，并不是人能所阻止的，所以说否之匪人。阳气往外走了，而阴气占据了内部这个时候就像一个国家有道德才能的人没能占主导地位，反而内部却让小人占据主要位置因此不适合君子占卜，大的支出小的来不吉。  《彖》曰：否之匪人，不利君子贞，大往小来，则是天地不交而万物不通也，上下不交而天下无邦也。内阴而外阳，内柔而外刚，内小人而外君子。小人道长，君子道消也。 {象说}：阴阳两气违逆而行不相交使得万物不能生长，君民不亲，上下闭塞，这样邦国会混乱，故说无邦。内卦是坤为阴为小人，外卦乾为阳为君子所以说内容外刚，放在人身上是说一个人外表是君子而内心确实阴险的小人，放在国家上是说外表虽然是君做主，但是内部确实阴险小人把持着。  《象》曰：天地不交，否；君子以俭德辟难，不可荣以禄。 {象说}：阴阳二气不相交就是否卦。君子从这上面得到其实不可以追求富贵功名，应当隐藏自己的德行避免被人伤害，因为这个时候正是小人当道之时对君子不利。乾卦为德，俭，约，歉收的意思。内卦坤三爻全断开为闭塞，因此说俭德。三爻到五爻互卦为巽卦，巽为伏有避难的意思。坤为难为隐患。乾为禄，艮为荣，巽为伏因此是不可荣以禄，可以理解为当否藏之时，遁入山林高隐不出。  初六：拔茅茹，以其汇；贞吉，亨。《象》曰：“拔茅贞吉”，志在君也。 {象说}：拔起了一把茅草，它们的根相连在一起，真是物以类聚，共同往前行进是吉祥的。坤为茅茹，初爻和四爻相应，所以说征吉。外卦坤为心志，初爻与四爻相应所以说志在外。 六二：苞承，小人吉，大人否，亨。《象》曰：“大人否亨”，不乱群也。 {象说}：苞承指的是坤卦三个阴爻都和上面有相应关系。小人吉是说二爻是小人得到中爻和上面有应。大人指的是五爻，否，不的意思。下卦坤为众所以有群之意。坤为众为多故也有乱象。乱是杂的意思。五爻不能下来和二爻相应，使天地不能相交，所以否亨。包容，奉承有权势的人，只有小人会这样做因此小人吉利，然而有才德的君子是不会这样做的，到最后会亨通顺利的，因为君子是不会和这群小人混杂在一起的。  六三：包羞。《象》曰：“包羞”，位不当也。 {象说}：对人对事包庇纵容，阿谀奉承，一旦小人之道结束，事情败露就会给自己带来耻辱。三爻是阳爻所居之位被阴爻侵占，所以位不当。 九四：有命无咎，畴离祉。《象》曰：“有命无咎”，志行也。 {象说}：三爻到五爻互卦为巽，巽为命。遵循天命去做事，闭塞不通时就退避开是没有咎害的。在你的带领下和志同道合的朋友一起前行最终会得到好的福祉。  九五：休否，大人吉。其亡其亡，系于苞桑。《象》曰：“大人之吉”，位正当也。 {象说}：巽为绳为木为桑，坤为多故系于苞桑。闭塞的局面就要停止了，事情开始明朗起来，君子会获得吉祥，但是此事小人之道还没有完全退去，也要小心居安思危，心里经常以“将要灭亡了”来警示自己，这样才会象包草依附在根深蒂固的桑树之上。五爻是尊位阳爻得阳位又在中爻所以是位当。  上九：倾否，先否后喜。《象》曰：否终则倾，何可长也！ {象说}：倾，覆的意思。六爻应在三爻，三爻到五爻为巽卦，巽为陨落，因此说倾否。又六爻在上卦最终，物极必反不长久。闭塞不通的局面将要倒塌了，现在虽然是现在还是困顿的但是到最后还是欢喜的。  |
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