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不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。 是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。 译文：社会治理不要崇尚贤能，使人民不争（贤能之名）；不重视难得的货物，使人民（因为难得之货）去当强盗；不能显示出欲望（圣人的嗜好），使民心不乱（为逢迎圣人嗜好）。 圣人治理天下，对于人民要：虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。使人民没有见识、没有欲望，使所谓智者不敢乱来。以无为的方式（治理天下），那么就能够无不治。 解释：道德经的治国主张：无为而治。 道德经是人类历史上第一部科学著作，提出以道治国的社会治理方案，就是要依照客观规律治理国家，以民为本、“无为而治”。 国家由人民组成，国家治理的目的在于保障人民的利益，这是国家治理的客观基础和客观规律，以民为本就能得到人民的拥护，实现“无为而治”。 无为而治，是中国最古老、最重要的治国思想，是黄老之学的重要内容，可以追溯到中国文明的人为始祖黄帝，长期为中国文明接受。中国文化反对秦始皇、汉武帝、隋炀帝等战功显赫、穷兵黩武的帝王，而对文景之治、贞观之治等和平时期大加歌颂。其实，秦始皇统一中国、推行郡县制、建设长城，隋炀帝建设大运河，都对中国开疆拓土、国家建设做出了极为重大的贡献。 国家可以进行头痛医头、脚痛医脚的短期治理，更应该按照自然规律，以民为本进行治理。好大喜功、炫耀财富、贪图享受，偏离了以民为本的客观规律，为社会治理带来困难。政府所提倡的，往往会得到社会的过分相应。提倡仁义，儒生成群；提倡宗教，遍地先知；政府补贴、骗子大量出现；提倡科技，科技园区到处设立。这样的事情，古今中外，不胜枚举。 现代国家治理提倡民主、自由，就是要减少政府对人民日常生活、生产、经营等活动的干扰，是无为而治的现代表达。政府无为，人民民主、自由。 虽然，使民无知，是愚民政策的体现，不符合现代社会治理观念。但是，知识、欲望、智慧也是辩证的。知识、欲望和智慧是社会发展的动力，但贪婪的欲望和不当使用的知识、智慧对社会是有害的。 古代文化多认为欲望、智慧对人类有害。旧约宣称人类始祖亚当和夏娃因偷食智慧之果、具有智慧而有罪。佛教认为欲望是痛苦的根源，提倡禁欲。 违法犯罪屡禁不绝，多数是智者不当利用知识、智慧，为社会和自己带来不幸。杜绝贪婪、防止智慧、知识不当利用，仍然是现代文明必须重视的。 有知识的人因为掌握知识，能够为社会治理带来更大的贡献或破坏。中国历史上，农民起义领袖黄巢、洪秀全，是有文化的读书人；现代社会，经济和职务罪犯往往有较高的智商、学历，利用自己的知识、智力危害社会；两次世界大战的根本原因是德国人、日本人自认为更为优秀，要获得更多的生存空间。 科学、技术的进步使得人类生活水平大幅提高，但是也发明了大量的先进武器，人类自相残杀的能力空前提高，原子武器的发明使得人类能够毁灭自己，现代工业制造大量的财富，也带来严重的污染和破坏。越南战争在东南亚留下大量地雷，至今仍然难以排除；切尔诺贝利的核爆炸，使得周边的土地长时间无法居住；工业时代的污染，使得主要工业国家国土受到严重污染，长期难以根治。现代社会知识、智慧的不当利用，可以带来更为严重的后果。 现代社会，管理欲望、智慧和知识是个人修身、社会治理的重要方面。 道德经前三章是道德经的综述，大道定义，性质内容以及由此得到的治国原则以及道德经的目的。 |
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