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古人在研究诗词文章时，最常用的一个字是意。如诗意、意思、意境、题意、文不逮意等等。这说明，意与诗词文章有着非常密切的关系。 古人对意是怎样解释的呢？汉代许慎著的《说文解字》里是这样解释的：“意，志也。从心察言而知意也。从心从音”。意思是说，用心观察他人的言语就能知道他人的意愿。意是由心和音组合的会意字。我觉得，如果用现代语言概括的话，意就是从心里发出的声音。心是什么？古人认为，心不仅是动物的内脏称为心脏，还是人思考的器官。孟子讲“心之官则思”就是这个意思。现在我们知道了，心不是思考器官，大脑才是思考器官。即使如此，我们汉语中还是把思考器官作为心的一个意思，比如心神不定、随心所欲、一心一意、处心积虑等等。 既然意是从心里发出的声音，那么，这个声音又是什么呢？综合分析古人对意的定义，我觉得，这个声音可以理解为思想、观点、情感、情绪、想法、态度、好恶、志向、论点、主题、看法等等，也就是人对世间万事万物有所感受后所做出的结论，这个结论就是“意”。从心里发出的声音如果用线条和色彩画成图画表现，称为画意；如果用音符谱成曲来表现，称为曲意；如果用动画和声音制成电影来表现，称为影意；如果用口语来表现，称为言意；如果用字组合成文章来表现，这就是文意。 今天我们基本不用意这个字来分析文章了，取而代之的是“中心思想”、“主题”、“论点”等词。思想一词来源于日本，主题一词来源于法国，都是上个世纪初白话文运动时，被留学日本和法国的中国白话文倡导者引进来的。 舍“意”这个字而用“思想”、“主题”、“论点”等词来分析文章、指导写作是今天的一大缺憾。文化是传承的。我们的先人已经写了5千年的汉语文章了，积累了如天高地厚般的写作经验了。他们所创造的“意”，承载了中国方块字特色的写作理念和方法。“思想”、“主题”、“论点”这些词本来就是“意”这个字的应有之义，当我们用“思想”、“主题”、“论点”这些词解释不了文学现象的时候，还会搬出“意”这个字来使用。比如，我们还经常将确立中心思想或文章主题称为立意，经常说文章的新意、创意、意境等等。既然如此，我们何不干脆直接用“意”这个字不是更好？更接中国文化之地气？ 朱自清的《荷塘月色》是一篇很优美的散文。老师在讲解该文的中心思想时，大都是这样的：“文章通过描写荷塘月色美丽的景象，含蓄而又委婉地抒发了作者不满现实，渴望自由，想超脱现实而又不能的复杂的思想感情，为后人留下了旧中国正直知识分子在苦难中徘徊前进的足迹，寄托了作者一种向往于未来的政治思想，揭露了当时蒋介石社会的统治黑暗和作者一心救国的爱国热情。”我感到疑惑的是，难道这真的是作者想要表达的中心思想吗？查遍作者的所有文章和话语，也未看到这样的表述呀！这是不是强解人意？如果我们用意这个词来理解朱自清的这篇文章,就会发现,这篇文章的中心思想并没有那么复杂，它在开头就点出来了，那就是为了表达自己“这几天心颇不宁静”的情绪。对这种情绪，作者又用一段独白加以进一步说明：“这一片天地好像是我的；我也像超出了平常的自己，到了另一世界里。我爱热闹，也爱冷静；爱群居，也爱独处。像今晚上，一个人在这苍茫的月下，什么都可以想，什么都可以不想，便觉是个自由的人。白天里一定要做的事，一定要说的话，现在都可不理。这是独处的妙处，我且受用这无边的荷香月色好了。”大作家们最清楚，写文章是让人看的，不是出谜题。所以，他们文章的“意”大都直接用一句话写出来，或在题目，或在开头，或在结尾，连中间段落的都很少，更不用说隐藏在文中让读者归纳总结了。 阅读文章的时候去寻找意，会很快而且也会很好地领会作者写文章要向读者传达的中心意思。同样，我们写作文的时候，注意写意，就会写出很不错的文章。没有意的文章，是没有生命的，哪怕文采再好也没有价值。像明代被称为青词这种文章，用词用句可谓华丽到极致了，有的人还靠写青词当上了宰相呢。但是，青词流传下来了吗？恐怕今天很少有人知道青词这类文章了。相反，即使是很朴素的语言，如果有了新意，那也是一篇佳作。古代的许多流传下来的诗歌，都体现了这一点。例如“欲穷千里目，更上一层楼”，就是用通俗的语言，表达了登高才能望远这样一个意。 世界因为有了万事万物而美丽，文章因为有了意而精彩。 |
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