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这个平常的现象，说明“汉字，不仅可用字形表意，更可以用字音表意。” 因为我和朋友通话的时候，听到一句话，不会在大脑中翻译成文字，再由文字理解其含义。我听到语音后，直接在大脑中形成了语意，中间没有文字环节。 这让我仿佛感觉到了：汉字字音的一点儿价值。 之前我有一个根深蒂固的观念：汉字是象形文字，是通过字形表达字意的。这个观念深入我心，以致于我从来没意识到“字音对于汉字的价值”。 1 遇到唐诗《兵车行》里的一个通假字，给了我新的启发。 《兵车行》里有句诗：耶娘妻子走向送，尘埃不见咸阳桥。 耶，通“爷”。杜甫写诗的态度极其认真，不可能随便使用“耶”字。 古文中还有很多通假字，字音相同，字形不同，字意相同。 这说明：通假字的字意，与字形无关，只与字音有关。 2 平时说话，同样的一句话，语音语调变化，会使语意发生变化。 这些现象说明：字音、语音含有字意、语意的重大信息，甚至语音可以决定语意。 由此看来，汉字字音传达字意的作用，实在不能忽略。 杜甫有诗：读书破万卷，下笔如有神。 读书是要读出字音的，通过诗句的声调变化，感知诗人的情感、思想变化。杜甫没有说“看书破万卷，下笔如有神”。因为仅仅“看书”，大概做不到“下笔如有神”。 我一直以来，总把“读书”误解为“看书”，这是因为没有认识到“汉字的字音传达字意的价值。” 曾国藩《家书》里有一段话，可以帮助我们认识“字音、语音的价值”： 凡做诗最宜讲究声调，须熟读古人佳篇，先之以高声朗诵，以昌其气；继之以密咏恬吟，以玩其味。二者并进，使古人之声调拂拂然若与我喉舌相习，则下笔时必有句调奔赴腕下，诗成自读之，亦自觉琅琅可诵，引出一种兴会来。 曾国藩没有说“看诗”，是说要“读诗”，高声读，低声读，通过声调反复领悟古诗词的思想感情。方法是读，字音、语音是那座通向先辈诗人心音的桥梁，而不是字形。 清代著名散文家姚鼐说过：大抵学古文者，必须放声读，只久之自悟。若但能默看，即终身作外行也。 意思是说：学习古文，必须放声速读，又缓读，读得久了，自己就领悟了。如果只是默不出声地“看”，那么永远都是一个外行。 看的是字形，但是字音里有更重要的信息，需要读出来，通过声音振动读者的耳朵，触动读者的身心和头脑，通过古文的声调频率变化，使得读者与作者同频，同频了就共振了，共振是最有影响力的。这是从物理学的角度解释“字音、语音的价值”。 古代还有很多有关“读书”的诗句。 比如唐代书法家颜真卿的《劝学》里有：三更灯火五更鸡，正是男儿读书时。 朱熹说过：韩愈、苏洵作文，敝一生之精力，皆从古人声响学。 韩愈、苏洵学习写文章，用一生的精力，学习古人文章、诗词的语音、语调。 贾岛“推敲”的故事，尽人皆知。他当时骑着毛驴，走在长安的大街上，一边吟诗，领悟“推”与“敲”的区别，一边做着推门、敲门的动作，不知不觉闯进了韩愈的仪仗队中，成就了一段“推敲”的佳话。 贾岛不是看“推、敲”两个字，而是“吟”。这也体现了，字音帮助诗人领悟诗境的价值。 有句古语说：读书百遍，其义自见。没有说“看书百遍，其义自见”。 由此看来，是我一直忽略了：汉字字音对于表达字意、语意的价值。 任何一门语言，在发明文字之前，主要依靠语言表达心声，即字意依靠字音表达，汉语也不例外。 再想想：有时发微信，一个玩笑话用文字发给朋友（如果不配个表情），朋友可能会误解，但是发语音就不会。这大概是最常见的例子了。 那是否可以说：汉字不仅仅用字形表意，因为汉字字音里有更深刻的字意呢？ |
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