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李子柒全网粉丝2000万,网红被视为文化输出,是好事还是坏事?

2019-12-11  DavidCCH

文 | 鲤小明

草坪上的人们流下了两行前后紧密相连的眼泪。

第一行眼泪说:看见孩子们在草地上奔跑着,多好啊!

第二行眼泪说:和所有的人类在一起,被草地上奔跑的孩子们所感动,多好啊!

你是真的被感动到了吗,还是因为大家都“被草地上奔跑的孩子们所感动”?

米兰昆德拉的《生命中不能承受之轻》中提到了一个概念叫“刻奇”——一种感情泛滥,是“将感情上升到价值观范畴”。

简单来说就是没被这件事情所感动,但被自己所打动。

在 “刻奇”弥漫的社会中,鲜花、掌声、模仿甚至是榜样,都能轻易在我们的感动中病毒式传播,赋予任何一个人,甚至是网红。

而当自我陶醉上升到价值观,当在感动中给行为者冠上高帽,又有谁考虑过,这份帽子的重量该由谁来承受?

01

再普通不过的成功

与漫威打造的英雄世界相似,在YouTube上也有一片中国的“理想世界”。从中国美食到笔墨纸砚,来源于中国四川的29岁网红总能将“上一代”的中华传统手工信手捏来。

而视频中的她,如谪仙人般活在田园牧歌里。有外国网友甚至引用陶渊明口中的诗句去形容她:

“采菊东篱下,悠然见南山”。

她名叫李子柒。截止2019年12月5日,她在Youtube上的粉丝数是735万。全球影响力最大的媒体之一的CNN,粉丝也不过792万。

以这样的成绩,李子柒堪称中国网红运动中不平凡的一员。但小姑娘的故事,读来却还是朴素又平凡。

资料显示,生于四川农村的李子柒14岁辍学之后,就开始“违法”支撑着家庭生活了。她曾学DJ打过碟,也曾拍视频开淘宝店。经历过社会的淘洗之后,她终于明确了自己的位置:

回乡陪伴奶奶,以及靠颜值巧手,当一个网红。

至于选择制作短视频的目的,李子柒说,一来为了活跃自己的淘宝店,二是因为自己的兴趣爱好和擅长。就这样,李子柒以美食文化为主线,围绕衣食住行四个方面来诠释中国人真实且古朴的传统生活。

她自诩为“东方美食生活家”。

但在此之外,李子柒是一位自媒体人,更是一位商人。在“东方美食生活家”的背后,李子柒更成功的,是从农村姑娘到个人IP商业化的逆袭。

自2016年起,李子柒开始在网上发布自己的古法美食视频。据国家工商行政管理总局商标局信息显示,也是自2016年起,“李子柒”、“柒”、“东方美食生活家”等商标就被杭州微念科技公司注册,这正是李子柒背后的运营公司。

2018年,在以优质视频沉淀了两年后,李子柒的淘宝旗舰店正式上线。与其他一些传统手工制品的“简陋”“朴实”“三无”“野蛮生长”的情况不同。李子柒店铺的产品,从一开始就走的商标齐全、经营正规、设计高端的路线。

优质内容引流,强烈的知识产权意识,高端化产品路线,个人品牌打造——李子柒的成功是典型的。

这是一个传统手艺人,在现代都市的逆袭,更是一次在“田园牧歌”中提取商业爆款的成功尝试。她懂这个流量时代,因此,她才能实现从“标点符号”到“文化符号”的改变。

2019年11月,李子柒品牌的实体“快闪店”在北京前门大街正式开张,实现了对个人品牌化的进一步拓展。在这座老城中,和三里屯、王府井一样,前门大街具有特殊的地理意义。

李子柒自然而然地融入在千年历史的烟火里,与全聚德、便宜坊、瑞蚨祥、同仁堂比邻而居,在自拍的咔嚓声中、收获着赞美。

02

“田园牧歌”的真相

当我们点赞李子柒的时候,我们到底在想些什么?

李子柒在“中国文化输出”方面无疑是成功的,她视频中所展现的“田园牧歌”,用最诗意的方式展现了中华文化的精髓,引起了所有人的向往。

人人都爱李子柒,因为在快速发展的社会中,是她的视频让人感受到了中国诗篇中的惬意生活;在现代科技逐渐让人们“遗忘过去”的时代,是她的视频让人们见识到古老中国的“传说”。

有人说,中国的传统手工艺因此走向了世界,但当我们回顾整个中国的社会环境时,不由得想到李诞在辩论中的话,只有城市人才喜欢“田园牧歌”。

是的,农村生活并不全是诗意和美好,传统劳作的复杂和艰辛,只有亲自体验过的人才知道。

但在社会巨大的生存压力之下,对生活略显矫情、经常自我感动、容易群体共鸣,成了城市中人常见的“刻奇”心理。

舍弃不了城市生活,不愿下乡务农,这是现代人的正常心理;然而,虽然世人难免落俗,但世人追求高雅。

当第一个观看者感叹自己因为李子柒的视频感到舒适惬意之时,第二个观看者附和道,看了她视频的我们仿佛置身仙境。

我们感动于这个成功的“文化输出范本”,把李子柒打造的生活称为“人间仙境”,感慨她是“自然女神”,向往她的生活,称她是抵得过5个CCTV的存在。有甚者评论:她意味着中国文化的成功输出。

求而不得的诗意生活,是人们的执着。但这份执着在被“刻奇”心理放大后,引发的追捧,却未必是最好的结果。

对于网红来说,她们得到了她们想要的。对于我们来说,这甚至是值得警惕的。

03

网红的界限

办公室创意美食,美食界的泥石流。“办公室小野”,曾经是当代社畜最希望拥有的同事。

当身边的所有物件都可以成为美食的载体,当办公室每天处于天马行空的想象中,小野打造的办公室生活,就是当代社畜的“理想国”。

在“办公室小野”的视频被人模仿引发伤害事件之前,所有人都承认,“小野”给枯燥无味的办公室生活增添了趣味。直到事发,我们才清晰地看懂“网络”的价值链条,究竟是如何铸成的:人们亲手给网红戴上了一顶顶“高帽”。

太阳之下并无新鲜事,这些“高帽”美观漂亮。可是“高帽”可能连带的风险是什么,却没人能预测。

被效仿的小野,不是小野,是我们逃离平凡生活的偶像。被围观的李子柒,不再是李子柒本身,而是一种“意义”,是出离钢筋水泥的梦。在这一方面,小野与李子柒,并没有本质上的不同。

打开想象空间,新的视界,她们是造梦者。但论及从视频引流到商业化经营,挣钱才是网红的梦想。

这也就是为什么网红一定是脆弱的。这一角色,注定在舆论的洗刷中快速地登上神坛,又快速地被乱棍打下去。小野是速朽的,李子柒是速朽的,刘强东是速朽的,思聪也是速朽的。

即便小野的视频中,一开始就注明“节目效果,请勿模仿”,也会产生深刻的伤害。没有一个时代快速生产出这么多如此多的偶像。这些偶像正在挤占真实偶像的空间,他们与真实生活“榜样”之间的界限,正在模糊,甚至颠覆。

无疑,李子柒对中国来说是一次成功的文化输出。不赞中国一言一句,却成为了中国的“自然女神”和一束光。“田园牧歌”没有错,但在享受李子柒视频的美好、承认她强大的文化输出能力的同时,更应该好好担心一下我们与网红的界限。

——那座看不清的雷池,还有多远?

(完)

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